Перейти к содержимому

Эрос и Космос

Хроники целостности

  • Статьи
  • Мнения
  • Новости
  • Интервью
  • Медиа
  • Авторы
  • О журнале

Фрагмент A: Интегральная эпоха на передовом краю

Кен Уилбер, квадранты

Кен Уилбер, квадранты

Оглавление

  • Введение в фрагменты из второго тома трилогии «Космос» — см. ниже
  • Введение в «Фрагмент А»
  • Часть 1. Космическая карма: почему настоящее немного похоже на прошлое?
  • Часть 2. Космические привычки как вероятностные волны
  • Часть 3. Природа революционной социальной трансформации (стр. 1)
  • Часть 3. Природа революционной социальной трансформации (стр. 2)
  • Часть 4. Факты и интерпретации (стр. 1)
  • Часть 4. Факты и интерпретации (стр. 2)
  • Часть 5. Интегральный методологический плюрализм
  • Примечания 1–8
  • Примечания 9–19
  • Примечания 20–30

Введение в фрагменты из второго тома трилогии «Космос»

В самом последнем интервью издательству «Shambhala», опубликованном на вебсайте [Кена Уилбера] (озаглавленном «О публикации „Бумерита“ и завершении 3-го тома трилогии „Космос“»), я обсуждаю тот факт, что в процессе написания дополнительного материала для книги «Бумерит» я случайно написал и большую часть третьего тома трилогии «Космос». Первый том данной трилогии называется «Секс, экология, духовность». Мною было написано и примерно 1200 страниц второго тома (предварительно названного «Бог, секс и гендер»), однако я постоянно перерабатывал данный материал и не собирался выпускать этот том в течение нескольких лет. Но в основе своей третий том уже написан, так что, возможно, мы сделаем его вторым томом, а то, что изначально планировалось в качестве второго тома, будет переделано в третий том. Ох-ох-ох.

Далее представляем вашему вниманию фрагменты из нового второго тома (всего планируется четыре фрагмента, которые мы выложим примерно в течение месяца). Рабочее название второго тома — «Космическая карма и творчество», но сомневаюсь, что оно приживётся. В любом случае, это фрагменты первой, ещё необработанной черновой версии, прошедшей лишь поверхностную редактуру. А посему они будут исправлены и в некоторых случаях значительно: в частности, это будет касаться таких вещей, как терминология, порядок изложения, схемы классификаций и т. д. Дело просто в том, что из-за работы, которую я выполняю в рамках Интегрального института (см. http://www.integralinstitute.org) [и др. проектов], может пройти несколько лет, прежде чем этот том будет опубликован, а мне хотелось бы поделиться некоторыми общими очертаниями, обрисовавшимися на сегодня.

Некоторые критики, прочитавшие большую часть этого изначального чернового материала, называют его «уилбер-5». Сам бы я так не делал, определённо не сейчас; однако это указатель на наличие определённого интереса. В любом случае, критики, по-видимому, согласны, что он представляет собой значительное продвижение в теории со времени «Секса, экологии, духовности» («Sex, ecology, spirituality»), или СЭД. У меня несколько негативная реакция в отношении подобных комментариев, ведь они презюмируют, будто все остальные книги после СЭД не содержат ничего нового, а ведь все концепции, наиболее существенные для данной работы (такие, как «уровни и линии», «состояния и стадии», «1-2-3 исследований сознания», «решётка Уилбера — Комбса» и т. д.), были изложены в книгах, написанных после СЭД (например, в «Теории всего», «Оке Духа», «Интегральной психологии»).

И всё же вынужден признать, что мне понятно, что они имеют в виду, когда говорят, что эти книги «не содержат ничего нового»: все они всё ещё укладываются в рамки системы координат AQAL («всех квадрантов, всех уровней, всех линий, всех состояний, всех типов», или, сокращённо, AQAL, произносится как «аквал»), впервые предложенной в СЭД. Почти половина «Космической кармы и творчества» также может довольно свободно вместиться в данную систему координат (значительная доля этой половины уже была опубликована в виде доп. материалов к книге «Бумерит»). Однако оставшуюся половину, ту половину, которая напрямую называется «Интегральной постметафизикой» (которая представляет собой так называемый материал «уилбер-5»), хоть она всецело и укладывается в рамки матрицы AQAL, нельзя объяснить при помощи концепций и понятий, в общем использовавшихся к настоящему времени. Любопытно, что я размышлял в ключе постметафизического образа мыслей (условно называемого «уилбер-5») в течение одного — двух десятилетий (на что указывают несколько цитат, приведённых ниже), однако я переводил и транслировал эти мысли в терминологию уже изданных трудов: рукописи живут своей жизнью. В любом случае все аспекты последующего изложения, которые попадают в рубрику «Интегральной постметафизики», умещаются в рамках матрицы AQAL, однако они совершенно по-новому её интерпретируют. Более того, тогда как некоторые аспекты моих предыдущих трудов имели хотя бы несколько исторических прецедентов, многое из интегральной постметафизики беспрецедентно. Нам ещё только предстоит увидеть, есть ли у неё какая-либо ценность, но, в любом случае, она совершенно оригинальна.

По моему убеждению, интегральная постметафизика — и интегральный методологический плюрализм как её непосредственный вывод — играет важную роль в силу ряда причин. В первую очередь, ни одна система (духовная или иного рода), которая не разберётся с модернистской кантианской и постмодернистской хайдеггеровской мыслью, не сможет надеяться на то, чтобы выжить, сохранив за собой хоть какую-то интеллектуальную респектабельность (неважно, согласна ли она с нею, или возражает ей, но хоть как-то разобраться с нею она обязана). И это значит, что вся духовность должна в каком-то смысле стать постметафизической. Во-вторых, подобно тому, как эйнштейновская физика, если её применить к объектам, движущимся медленнее скорости света, коллапсирует обратно в ньютоновскую физику, так и интегральная постметафизика способна сгенерировать все сущностные компоненты духовных и метафизических систем домодерна, оставив за бортом их теперь уже потерявший всякое доверие онтологический багаж. На мой взгляд, в этом главный вклад интегральной постметафизики: она сама по себе не содержит метафизики, но она может генерировать метафизики как одну из возможных конфигураций AQAL-матрицы в ограниченных условиях культур домодерна. Иначе говоря, AQAL-матрица, когда она использует домодернистские параметры, коллапсирует в старую метафизику (подобно тому, как эйнштейновская физика коллапсирует в ньютоновскую, хотя сама по себе она является неньютоновской). С другой стороны, если изменить холонические условия самой матрицы путём адаптации её к параметрам постмодернистского мира, то метафизика полностью отпадёт, хотя при этом всё ещё сохранится весь спектр сознания, волны развития, эволюция и инволюция и радужный диапазон сознания, неразрывно простирающийся от пыли к Божественному, — но без обращения к любым предзаданным, архетипическим или независимо существующим онтологическим структурам, уровням, планам и т. д. На самом деле, вся «великая цепь бытия» целиком покидает реальность, но её существенные свойства могут быть сгенерированы матрицей в случае, если в её параметры включены определённые пресуппозиции мифической эры.

Конечно же, «великая цепь бытия» в том или ином виде играла важнейшую роль в духовных традициях с незапамятных времён — неважно, появляется ли она в общей шаманской форме в виде существования высших и низших миров, или же в виде неоплатонической версии уровней реальности (например, как у несравненного Плотина), или же в виде даосской версии планов бытия (например, Лаоцзы), или же в виде буддистской версии спектра сознания (например, восемь виджнян), или же в виде каббалистического древа сефирот, — и вплоть до сегодняшних более новых традиций мудрости, от Ауробиндо до Ади Да и Хамида Алмааса. Все они без исключения постулируют существование уровней или измерений реальности или сознания, включая и более высокие, или более обширные, или более глубокие измерения бытия и познания: нечто вроде радуги бытия, в которой волны, уровни и диапазоны обладают независимой реальностью, доступ к которой могут получить достаточно эволюционировавшие и развитые души. Иными словами, все они постулируют существование метафизических реальностей. Именно это положение и критикуется (и всецело отвергается) модернистскими и постмодернистскими течениями.

Следовательно, требуется найти способ генерировать эту самую радугу бытия без обращения к каким-либо метафизическим или онтологическим постулатам. Другими словами, ЕСЛИ мы сможем сгенерировать все существенные аспекты духовного мировоззрения без обращения к метафизическому багажу, то мы сможем сгенерировать духовное мировоззрение, которое выживет в современном и постсовременном мире (мире модерна и постмодерна). Это, в любом случае, является одной из первоочередных задач интегральной постметафизики и её практического приложения, называемого «интегральным методологическим плюрализмом». Обе концепции описаны в данных фрагментах. Если мы преуспеем в этом деле, то все духовные мировоззрения (от шаманизма до Плотина, Падмасамбхавы и Ауробиндо) можно будет оживить и использовать в рамках более широкой и неметафизической матрицы AQAL, которая способна сгенерировать ту же самую радугу бытия, но без обращения к лишённым доверия метафизическим одеяниям, а следовательно — мы всё ещё сможем воспользоваться их глубинной мудростью без соблазна разрушительным образом нападать на модернистские и постмодернисткие течения.

Ещё я должен отметить, что отныне (и как, безусловно, видно из последующих фрагментов) я пишу только для исследователей моих трудов. Каждая книга, написанная до сего момента, начиналась с пресуппозиции, что читатель не имеет предварительного знания предыдущих моих работ. Таким образом, большинство моих книг, особенно после СЭД, начиналось с длительного введения в систему координат AQAL. Первая треть каждой книги, как следствие, обычно повторно излагала одно и то же общее резюме (что, конечно же, способствовало возникновению критики, мол-де я повторяюсь. И, конечно же, я повторялся).

В любом случае я более этим не занимаюсь (за исключением время от времени предпринимаемых и не прекращающихся попыток предложить популярное изложение или резюме, наподобие книги «Теория всего»). Следовательно, в большинстве случаев мои труды (включая и предложенные фрагменты) будут базироваться на презумпции того, что читатель имеет не просто поверхностное знакомство, но и более глубокое рабочее знание основ матрицы AQAL. Те же, кому недостаёт подобного знания, могут сперва прочитать «Краткую историю всего», а затем «Теорию всего». А в порядке развлечения и «Бумерит», хотя это ни в коем случае не обязательно. По той же причине я прекратил отвечать критикам и решил посвятить себя исключительно работе с теми индивидуумами, которые понимают интегральный подход (и критические замечания которых исходят изнутри данного понимания и являются намного более точными и убедительными).

Надеюсь, данные фрагменты доставят вам удовольствие. Если вы хотите присоединиться к обсуждению данного материала, вы можете ознакомиться с вебсайтом integralinstitute.org и узнать о нашей текущей деятельности.

С наилучшими пожеланиями,
Кен Уилбер

Оригинал: «Introduction to Excerpts, from Volume 2 of the Kosmos Trilogy» © Кен Уилбер, 2003

Читать далее: «Введение в „Фрагмент А“»

Опубликовано 30.04.2014
В рубрике Интегральный подход, Статьи Отмечено интегральный методологический плюрализм, интегральный подход, карма, Кен Уилбер, космические привычки, постметафизика, революция, творчество

Автор: Уилбер Кен

Философ, основатель интегрального подхода AQAL, автор множества книг (и ряда курсов) по психологии, психотерапии, духовности и интегральной теории и практике. Один из лидеров трансперсонального направления мысли. Сооснователь таких проектов, как Интегральный институт и «Integral Life».

Просмотреть все записи автора Уилбер Кен

Навигация по записям

Предыдущая запись

Дилемма эпохи духовного голода

Следующая запись

Две сестры: философия и поэзия

Свежие записи

  • Истоки и основы процесс-ориентированной психологии
  • От Великой цепи бытия к постмодернизму за три быстрых шага
  • Пробуждение в отношениях: интервью с Джоном Уэлвудом (аудиокнига)
  • Терапия полярностей
  • Что такое пустотность? Интервью с Робом Бурбеа

Свежие комментарии

  • Я дописал отзыв на "Восхождение по спирали…" Марка Розина. — Спиральная динамика и интегральный подход к записи Интегральный подход для деловых людей
  • Andrey Fedotov к записи Введение в интегральный подход
  • Dzmitry Vasiukou к записи Джон Уэлвуд: «Мы будды, становящиеся людьми, равно как и люди, становящиеся буддами»
  • Alexander Lakota к записи Почему вы до сих пор не пробуждены? Потому что вы этого не хотите!
  • Valeriya Golovneva к записи Анджела Дэвис и дзен в отдельно взятом пруду: беседа Льва Гордона с Олегом Лега

Архивы

  • Март 2023
  • Декабрь 2022
  • Ноябрь 2022
  • Октябрь 2022
  • Сентябрь 2022
  • Август 2022
  • Май 2022
  • Март 2022
  • Январь 2022
  • Декабрь 2021
  • Ноябрь 2021
  • Октябрь 2021
  • Сентябрь 2021
  • Август 2021
  • Июнь 2021
  • Март 2021
  • Февраль 2021
  • Январь 2021
  • Декабрь 2020
  • Ноябрь 2020
  • Октябрь 2020
  • Сентябрь 2020
  • Август 2020
  • Июль 2020
  • Июнь 2020
  • Май 2020
  • Апрель 2020
  • Март 2020
  • Февраль 2020
  • Январь 2020
  • Декабрь 2019
  • Ноябрь 2019
  • Октябрь 2019
  • Сентябрь 2019
  • Август 2019
  • Июль 2019
  • Июнь 2019
  • Май 2019
  • Апрель 2019
  • Март 2019
  • Февраль 2019
  • Январь 2019
  • Декабрь 2018
  • Ноябрь 2018
  • Октябрь 2018
  • Август 2018
  • Июль 2018
  • Июнь 2018
  • Апрель 2018
  • Февраль 2018
  • Январь 2018
  • Декабрь 2017
  • Ноябрь 2017
  • Октябрь 2017
  • Сентябрь 2017
  • Август 2017
  • Июль 2017
  • Май 2017
  • Апрель 2017
  • Март 2017
  • Февраль 2017
  • Январь 2017
  • Декабрь 2016
  • Ноябрь 2016
  • Октябрь 2016
  • Сентябрь 2016
  • Август 2016
  • Июль 2016
  • Июнь 2016
  • Май 2016
  • Апрель 2016
  • Март 2016
  • Февраль 2016
  • Январь 2016
  • Декабрь 2015
  • Ноябрь 2015
  • Октябрь 2015
  • Сентябрь 2015
  • Август 2015
  • Июль 2015
  • Июнь 2015
  • Май 2015
  • Апрель 2015
  • Март 2015
  • Февраль 2015
  • Январь 2015
  • Декабрь 2014
  • Ноябрь 2014
  • Октябрь 2014
  • Сентябрь 2014
  • Август 2014
  • Июль 2014
  • Июнь 2014
  • Май 2014
  • Апрель 2014
  • Март 2014
  • Февраль 2014
  • Январь 2014
  • Декабрь 2013
  • Ноябрь 2013

Рубрики

  • Бизнес и организации
  • Духовность
  • Интегральный подход
  • Интервью
  • Искусство
  • Медиа
  • Медитация
  • Мнения
  • Новости
  • Политика
  • Психология
  • Статьи
  • Тело и мозг
  • Философия

Мета

  • Войти
  • Лента записей
  • Лента комментариев
  • WordPress.org
  • Интегральный подход
  • Медитация
  • Тело и мозг
  • Философия
  • Духовность
  • Психология
  • Искусство
Эрос и Космос
Сайт работает на WordPress.
 

Загружаются Комментарии...