Вы практикуете уже десять-пятнадцать-двадцать лет и все еще не пробуждены. Я не имею в виду «посидеть десять минут» перед завтраком или медитацию как форму снятия стресса или проведения досуга в светском формате (что тоже хорошо и имеет полное право на существование). Вы ездите на ретриты, вы посвящаете практике много времени, вы понимаете, что действительно изменились, возможно, у вас даже были пиковые опыты пробуждения, но отождествление с отдельным «Я» остается. Почему?
Года два назад, когда я переводила вот это интервью Мукти, жены Адьяшанти, меня зацепили ее слова о том, что в какой-то миг в ней вдруг родилось страстное желание узнать себя как пробуждение. Примерно тогда же я несколько раз разговаривала по телефону с мастером, который все время спрашивал меня: почему ты до сих пор не прошла весь путь целиком? Почему ты медлишь и не пользуешься тем, что я пока здесь, в физическом теле и могу тебе помочь? Почему ты до сих пор не стала пробужденной?
Я была растеряна. Его вопросы загоняли меня в тупик: разве не он твердил мне все эти годы, что Делатель никогда не может достичь пробуждения? Что пробуждение случается, это дар и милость, и мы не можем «достичь его»? Что желает пробуждения и стремится к нему Эго, и лишь когда все его желания и стремления истощаются, пробуждение случается само собой?
До знакомства с мастером я как раз очень хотела стать хотя бы пробужденной, не говоря уже об окончательной реализации, но он с первых же минут начал показывать мне, что это желание ума. В результате спустя четыре года я и думать забыла о пробуждении. Осталась просто практика. Без цели. Без стремления. Иногда в ней присутствовало блаженство. Часто — просто тишина и ясность, и мне казалось, что я деградирую — мой ум не обнаруживал никакого «развития». Я ни на что особо не рассчитывала и ничего не ждала.
Мир стал живым. Все вокруг меня было живым — стул, на котором я сидела, пол, ковер, сам зал. Каждый сантиметр пространства жил, сиял и пульсировал любовью
А потом первое пробуждение случилось. Я сидела в зале в ашраме у мастера, все было совершенно как обычно и вдруг, за секунду, преобразилось. Мир стал живым. Все вокруг меня было живым — стул, на котором я сидела, пол, ковер, сам зал. Каждый сантиметр пространства жил, сиял и пульсировал любовью, по сравнению с которой все, что мы обычно называем любовью, выглядело только намеком на эту изначальную любовь. Каждая пылинка в столбе света передо мной была исполнена ликования.
И зал тоже был живым и у него была очень важная роль — заботиться о нас во время практики. «А кто же заботится о тебе?» — спросила я зал. И он ответил: «Мастер». Но и зал был мастером, вся реальность была мастером — и я в том числе была им и неотделима от него. Мастер был не человеком, но проявлением изначальной природы реальности.
Не было вообще никаких границ. Технически я понимала — вот оно, моё вроде бы тело, сидит тут на стуле, и при этом для меня не было никакой разницы между моим телом, этим стулом и кустом смородины за окном. Я была всем, я была ничем, и при этом я всё ещё оставалась кем-то — тонкий принцип «Я», намек на отдельность. Все вопросы имели ответы — знание, льющееся ниоткуда прямо в сердце. Ритуалы вдруг обрели смысл — потому что были видны причины, по которым возник тот или иной ритуал. Если это яблоко столь же живое, что и я, то естественно поздороваться с ним перед встречей, благословить его перед тем, как его плоть сольется с моей. Если этот зал столь же живой, как и я, то понятно, почему все мои знакомые мастера боевых искусств кланяются залу при входе и выходе — мы ведь здороваемся при встрече, верно?
Это было невероятно просто и очевидно. Это было так естественно, что по сравнению с этим состоянием вся моя привычная жизнь действительно выглядела каким-то натужным сном. И одновременно, было также ясно, что нет никакой разницы между этим состоянием и обычной жизнью.
И также незаметно к вечеру я соскользнула из этой сияющей сознающей пустотности в свое обычное состояние — вдруг снова появилось «Я». Правда, это было не совсем прежнее состояние — отождествление с этим «Я» стало слабее и одновременно вдруг стали проявляться все теневые аспекты этого «Я», накопленные за много жизней.
Это было мощно, порой страшно, и было ясно, почему в нормальном состоянии психика блокирует подобные воспоминания: если отождествление с «Я» сильно, оно может просто не выдержать свидетельствования этих теневых частей.
Потом прошло время, случилось новое пробуждение, уже совсем иначе, на этот раз вообще никого «Я» не осталось и в помине — точнее всего будет сказать «ничего случилось ни с кем». Но и оно длилось лишь два дня.
Каждый раз время пробуждения чуть увеличивалось, но «Я» все равно возвращалось.
И вот теперь мастер требовал и настаивал, чтобы я дала ответ — почему я до сих пор не пробуждена окончательно?
Моя растерянность длилась неделю. Пока вдруг не пришло понимание — мастер не ждет от меня ответа! Он хочет, чтобы я САМА задалась этим вопросом. ПОЧЕМУ?!
Этот вопрос полностью изменил мое восприятие себя и практики. Если раньше я по умолчанию считала свою непробужденность чем-то само собой разумеющимся, то теперь все перевернулось — она была неестественной, и у этого должны были быть какие-то причины. Это было не интеллектуальное понимание, а какой-то внутренний переворот. Полное смещение основ на 180 градусов.
Я вдруг обнаружила, что внутри меня есть части, которые совершенно не хотят никакого пробуждения!
И тут началось самое интересное. Потому что я вдруг обнаружила, что внутри меня есть части, которые совершенно не хотят никакого пробуждения! Они вцепились в свое страдание мертвой хваткой и не готовы его отпускать. Они хотели мучаться, быть несчастными, болеть, предъявлять претензии, разочаровываться, жить в страхе, напряжении и борьбе — и это был их единственный формат взаимодействия с миром. Они могли жить только так!
Я заметила, что когда я приезжаю к мастеру и каждый вечер он приходит в зал для беседы, эти части слушают его, как подросток доставшего нотациями родителя: «Ну ладно, говори-говори о своем просветлении, я полчаса потерплю и пойду дальше жить своей жизнью».
И тогда в каждый момент времени внутри меня происходит раскол и присутствует ложь — я вроде бы сижу и что-то практикую, но в глубине души делаю это словно для галочки. Внутри меня был заключен негласный договор: пока часть меня медитирует, другие части терпеливо ждут — час или месяц — чтобы уж потом оторваться на славу в сансаре.
И не то чтобы они отрывалась как-то явно — пили, гуляли, стремились к развлечениям. Нет, они были хитры и не высовывались. Они так хорошо затаились, что за многие годы практик, за семь лет с мастером я так ни разу их и не увидела.
А тут я смотрела на них как в кино, и не могла поверить, что была до такой степени слепа.
Я рассказала об этом мастеру. «Говори-говори, значит — усмехнулся он. — Ну хоть заметила это наконец. Поздравляю». «И что же мне делать с этими частями?» — спросила я. «Да ничего не делать, — отмахнулся мастер. — Сколько можно делать?» И пошел по дорожке к дому.
А на следующий день начался ад. За оставшиеся три недели у мастера я переболела, кажется, всеми моими детскими болезнями. А кроме физической боли наружу лезли гнев, бешенство, страх, обида, животный ужас…
Почему вы до сих пор не пробуждены? Потому что вы этого не хотите! В глубине души, там, куда вы предпочитаете не заглядывать, вас устраивает ваша непробужденность. В глубине души вы дали согласие на нее. Привыкли к ней. Вы согласились страдать — и вам ХОРОШО в этом страдании. И тогда медитация превращается в еще один способ выносить такое положение дел.
Ну ладно, скажете вы. Допустим. Но как мне увидеть те части меня, которые на это согласились?
Мой опыт говорит о том, что во многом это тайна. От нас мало зависит момент, когда это видение становится возможным. Я пробовала во время занятий подтолкнуть учеников к видению этих частей (что тоже было, как я вижу сейчас, тонким проявлением эго и невнимательностью), но такой прямолинейный метод не срабатывает.
И вместе с тем, если нет намерения смотреть, этот момент не наступит, возможно, никогда. Это похоже на появление солнца из-за облаков: от нас не зависит, когда оно выглянет, но если мы все время смотрим лишь в землю, то можем пропустить момент его появления.
Вот несколько моих наблюдений, которые, возможно, помогут вам начать видеть эти части — в подходящий момент.
Я уверена, что великие мастера прошлого и настоящего говорили и говорят об этом гораздо лучше, чем могу сказать я. Но так как этот текст пришел через это тело и этот ум, я доверяю Существованию — возможно, он окажется кому-то полезен.
-
Вам нужно не пробуждение, а мама и папа
Духовная практика — прекрасный механизм компенсации. Новорожденному ребенку нужно одно — чувство тотального принятия, базовой безопасности и любви. Все его внимание неосознанно направлено наружу — в поисках контакта с теми, кто эту любовь и принятие может обеспечить. Это дорациональные стадии развития нашего «Я» — симбиотическая и импульсивная — и по моим наблюдениям у многих русских практиков медитации именно к этим стадиям относится очень много травм.
Львиная доля проблем в практике, которые я вижу у моих учеников, касается именно этих ранних неинтегрированных частей. Которым нужна не медитация, а психотерапия. Или медитация, но не в формате «час в неделю на занятии», а ретрит на несколько месяцев с опытным наставником — на которого, скорее всего, поначалу будут спроецированы образы мамы и папы (как это и происходит в психотерапии, и как это происходило и происходит в традициях медитации, где ученик годами практикует под личным наставничеством мастера). Подробно об этом механизме пишет Джон Уэлвуд, говоря о духовном избегании.
Причем часто это люди вполне социально успешные и скомпенсированные, некоторые из них сами психологи. Когда компенсаторные механизмы и защиты психики хорошо развиты, этого вполне достаточно для жизни в социуме, но становится помехой для пробуждения.
Все несут свои детские травмы — и проецируют их на мастера. И ждут, что он заменит им родителей. И вместо медитации годами и десятилетиями неосознанно выясняют с ним отношения
Мастер часто говорит, что у него нет учеников, есть дети. Я всегда думала, что это метафора. Пока не увидела, что это просто констатация факта — никто из его учеников не приходит к нему как полностью взрослый человек. Все несут свои детские травмы — и проецируют их на мастера. И ждут, что он заменит им родителей. И вместо медитации годами и десятилетиями неосознанно выясняют с ним отношения, которые не выяснили с мамой и папой.
Да, медитация помогает нам узнать себя как нечто большее, чем эго — всегда присутствующую сияющую и пустую пробужденность. Но для этого мы сначала должны сформировать здоровое и сильное эго. Принять его. Узнать. Полюбить. Невозможно превзойти то, с чем не знаком и чем не управляешь. Мастер как-то сказал мне: «Трехлетних детей не пускают в просветление — потому что они этого не переживут. Вырасти наконец».
Если вы практикуете много лет и до сих пор не пробуждены, есть вероятность, что некоторые отщепленные, детские части вашего я превратили практику в механизм компенсации. И если у вас нет мастера, с которым вы находитесь в постоянном личном контакте, который может вам это показать, это вероятность крайне высока. Как и очень высока вероятность того, что когда он начнет вам их показывать, вы возненавидите его и уйдете.
Подсказка:
Что может указывать на существование этих частей? Телесное напряжение или телесные импульсы, которые вы за собой замечаете с раннего детства. Ощущение, что вам чего-то не хватает. Что вы беспомощны. Тонкая неудовлетворенность текущим моментом — все вроде бы прекрасно, но могло бы быть и получше. Беспомощность. Неважно, касается это ситуаций в жизни или в практике. Или, наоборот, у вас всегда все прекрасно — прекрасная духовная жизнь, прекрасный учитель, прекрасные друзья, прекрасная семья. Восторг. Полет. Праздник, который всегда с тобой.
У ребенка мало ресурсов, поэтому он не может выдержать всю тотальность бытия как она есть — весь безграничный спектр реальности, включающий в себя и огромную боль и тьму, и непривычный поначалу свет. И тогда он начинает создавать механизмы ограничения этого опыта до посильного и одобренного в его близком окружении. Пробуждение для этих частей — это боль. И они будут избегать этой боли любой ценой.
Кто-то ограничивает контакт со страданием, кто-то, наоборот, с радостью — но именно исследование того, какие части реальности вы исключаете, может намекнуть на эти детские части.
Что делать с этими частями? Принять. Стать ими. Согласиться со всем, что они собой представляют. Это тоже вы — капризные, тревожные, агрессивные, эгоистичные, требовательные. И принятие этого приносит огромное облегчение и расслабление, без которого пробуждение невозможно.
-
Вы ждете, что вас разбудят
Во время семинаров по практике внимательности, я спрашиваю участников: «Почему вы просыпаетесь утром?» Первый ответ всегда один: «Потому что звонит будильник». Хорошо, а если это выходные, и он не звонит? Тогда всегда находится кто-то или что-то — ребенок, кот, собака, сосед, шум на улице — кто будит. «Ладно, — настаиваю я — а если вас никто и ничто не разбудило, почему вы просыпаетесь?» «Потому что набрался сил и выспался». Обычно этот ответ звучит не слишком уверенно — похоже, среди тех, кого я вижу на семинарах, высыпаются немногие.
Это символично. Для очень многих людей источник изменения их утреннего состояния всегда — вовне. И тогда, начиная медитировать, они по привычке — и невнимательности — переносят эту модель на практику и ждут, что кто-то или что-то извне поможет им пробудиться. Мастер, гуру, сатсанг, удивительный метод, правильно выбранное место силы, психоактивные вещества, стечение обстоятельств или майское полнолуние и правильное расположение звезд.
Да, конечно, они слышат всех этих учителей, которые не устают повторять, что природа Будды уже в нас и чтобы обнаружить ее, нужно развернуть внимание внутрь, но привычка — вторая натура. Мы выходим с ретрита, сатсанга или семинара и прислушиваемся к себе — есть ли изменения? Удалось ли очередному учителю как-то на меня повлиять? Рассмешить, растормошить, заставить приоткрыть один глаз. Если да, то это хороший учитель. Если нет, то мы идем искать других.
Вместо того, чтобы вернуть себя как внимание к себе же, и прекратить разделение — на «Я» и «других», на Наблюдателя и Наблюдаемое — мы по привычке устремляем его вовне в поисках «будильника».
Но что вы обычно делаете, когда слышите будильник? Вы рады ему или какая-то часть вас предпочла бы поспать? Не знаю как вы, но я нередко просто перевожу его на пять-десять минут вперед, и продолжаю спать. И так по несколько раз. Не напоминает ли вам это ваши отношения с практикой? С учителем?
Если вы практикуете уже 10-15 лет и до сих пор не пробуждены, то, возможно, причина в том, что вы по-прежнему ждете, что в вашей жизни появится новый уникальный супербудильник. Или тот, что есть, вдруг сделает что-то невероятное и все-таки сумеет вас разбудить. То есть, по сути, ваше внимание все еще направлено ВОВНЕ!
Но это не работает. Вот почему Будде принадлежит парадоксальное высказывание о том, что он «никогда не учил, не учит и не будет учить дхарме». Это невозможно. Пока мы спим, нас невозможно научить. Если мы проснулись — нас уже не нужно учить.
Точно также, как мы просыпаемся естественно, когда мы выспались, мы пробуждаемся естественно, когда набрались сил, перестали терять себя как внимание вовне.
Если это ваш случай, ничего не ждите. Вас никто и никогда не разбудит. Только вы можете вернуть ваше внимание внутрь, тотально внутрь, двинуться в глубину себя, к истоку. К своей изначальной природе. Сформируйте несокрушимое намерение все время возвращать свое внимание внутрь, к себе.
Вас никто и никогда не разбудит. Только вы можете вернуть ваше внимание внутрь, тотально внутрь, двинуться в глубину себя, к истоку
Это не значит, что нам не нужны мастера — присутствие подлинного мастера «заражает» нас состоянием пробуждения. Но только в том случае, если мы готовы заразиться.
Подсказка:
Каждый раз, когда вам кажется, что что-то происходит снаружи — не важно, приятное или неприятное — напомните себе, что это просто феномены, возникающие в вашем восприятии. Это тотально ваша реальность, созданная вашим умом. Никакого «снаружи» нет. Есть ваш выбор воспринимать сейчас реальность таким образом.
Часто в этот момент возникает сопротивление — например, я не хочу соглашаться с тем, что это моя реальность, если этот человек снаружи причиняет мне боль. Однажды я оказалась в зале, где было довольно холодно из-за открытых окон. Я знаю, как согреться изнутри, активировав внутреннее тепло. Но как только я стала это делать, я тут же заметила в себе тонкое сопротивление: я не хочу, пусть они закроют окна и обо мне позаботятся. И это сразу возвращает к пункту 1 — маленький ребенок очень требователен, потому что кроме «них» о нем действительно некому позаботиться.
В России тема всемогущих «они» очень сильна: это они не дают нашей стране развиваться и процветать, это они принимают дурацкие законы, это они не следят за газоном и отключают горячую воду, это они слишком громко сопят во время практики или слишком сильно вздрагивают — можно продолжать до бесконечности. И эта неосознанная программа сильна во многих практикующих.
В те моменты, когда вы замечаете и чувствуете в себе сопротивление к направлению вниманию внутрь, вы можете увидеть ту чуть себя, которая сопротивляется — и принять ее.
Я знаю поразительные примеры того, как люди начинали следовать этому на практике и у них менялись казалось бы неразрешимые ситуации.
-
Вы не готовы сдаться
Я часто бываю в Калифорнии, где на каждом углу какие-нибудь духовные практики и учат такие пробужденные учителя, как Адьяшанти и Рам Цзы. Много общаясь с людьми, которые занимаются человеческим развитием во всех его проявлениях, я все время замечаю, что меня отнюдь не окружают пробужденные люди. Американские практики часто (но не обязательно) психологически более зрелые личности, чем российские практикующие, в них меньше психологического надлома, боли, отчаяния, стресса. Но, как говорит мастер, это просто более комфортный сон. Кому-то снится отпуск на Бали, а кому-то кошмары. Это не меняет природу сна.
И, наблюдая за американцами, я увидела еще один механизм, препятствующий нашему пробуждению — мы не готовы сдаться. После того, как вы сформировали сильное эго, вы должны быть готовы к тому, чтобы оставить его, увидеть, что оно по сути не обладает собственной природой. Не важно и не значительно. Это похоже на построение и разрушение мандалы или написание иероглифов водой на асфальте.
Кому-то снится отпуск на Бали, а кому-то кошмары. Это не меняет природу сна
Но мы все время оставляем чуть-чуть себе. Как мне видится сейчас, эго — не столько некая сущность, сколько непрерывный процесс выявления и выделения собственной отдельности и значимости. И пока он активен, а мы с ним отождествлены, мы на автомате продолжаем порождать и поддерживать собственную отдельность и значимость в любых обстоятельствах. И это не вопрос того, чтобы надеть на себя оранжевую или белую тунику, побриться наголо и прикрыть лицо веером — если мы недостаточно внимательны, эго превратит и эту попытку стирания «Я» в тонкий и незаметный процесс поддержания уникального «Я» без «Я».
Я вижу, как эго людей, которые приходят на мои семинары или занятия, также при любой возможности кричат: «Обрати на меня внимание, я особенный: я приехал из другого города или другой страны и мне нужен особый подход; я вижу ауры, я продвинутая; я так много страдала; я опытный практик, я отличаюсь от всех этих новичков; я вдумчивый и серьезный — я не задаю идиотских вопросов, как некоторые; я такая милая — я все-все поняла, и это лучший семинар в моей жизни; докажи мне! убеди меня! удиви меня!»…
Точно также кричало мое эго мастеру: «Смотри, я такая особенная — я тебе не докучаю и не претендую на твое внимание, в отличие от всех этих прилипал. Смотри, я так старательно работаю. Смотри — я очень умная. Они еще только соображают, что ты сказал, а я уже все это поняла, но при этом не выпендриваюсь и сижу тихонько».
И единственный механизм, который разные традиции мудрости выработали для работы с этой ситуацией — это практика тотальной сдачи себя мастеру. Мастеру не как живому человеку, не как другому эго, а как тотальности Бытия, проявленной в человеческом теле.
Были периоды, когда мастер буквально сводил меня с ума. «Выкинь все книги, сколько можно сидеть в голове. Все твои вопросы из ума», — говорил он утром. «Почему ты молчишь? Ты что, не работала, если тебе нечего спросить?», — спрашивал он вечером. «На твои вопросы бесполезно отвечать, перестань донимать меня», — возмущался он на следующий день, когда я все-таки собиралась с духом и открывала рот. Он доводил меня до слез, и я металась по ашраму, как ошпаренная мышь, мечтая об одном — чтобы кто-нибудь отрубил мне голову. А потом вдруг обнаруживала себя глубоко в сердце — словно мне действительно отрубили голову.
Или он мог сказать мне: «Ты же стерва. Все женщины стервы, всем вам надо только одно: заполучить мужчину и вцепиться в него, чтобы размножаться. Это зоология». И я сидела, онемев — потому что это точно не про меня, с моим красным дипломом физфака МГУ и осознанным подходом к отношениям. Но проходило три дня, и я вдруг начинала видеть в себе эту стерву, которая всегда была там — и которую я полностью вытеснила и не была готова принять.
А спустя три месяца мастер говорил: «Почему ты до сих пор не нашла себе мужа?! Сколько можно сидеть и медитировать в 33 года? Напечатай визитки. Пойди в кафе. Предложи понравившемуся мужчине выпить кофе». И я вновь впадала к ступор, чтобы спустя несколько дней заметить, как что-то внутри меня незаметно перестроилось — как будто появилось больше свободы, пространства. Словно из меня убрали какую-то лишнюю деталь. Хотя я отнюдь не бежала печатать визитки.
Настоящий мастер сделает все возможное, чтобы помочь вам стать вами, а не его последователем
И точно также он поступал и продолжает поступать с остальными учениками — потому что только так занозы эго можно подцепить и вытащить наружу.
Но большинство тех, кто начинает медитировать, не готовы к этому. И вот уже мои ученики возвращаются от мастера и говорят: «Что-то мне пока не хочется к нему в ближайшее время, после всего, что он мне сказал».
Справедливости ради, сегодня хватает необразованных и самопровозглашенных учителей, которым лучше не только не сдаваться, а держаться от них подальше. Один из возможных критериев — пытается ли учитель вас удержать. Настоящий мастер сделает все возможное, чтобы помочь вам стать вами, а не его последователем. Но, конечно, это проверяется временем.
Подсказка:
Используйте любого учителя, который вам сейчас достался — не учителя как человека, а учителя как форму, через которую с вами говорит Бытие. Когда мой муж начинал практику, до его первых поездок к мастеру и до того, как он сам начал учить, он учился у меня. И на протяжении нескольких месяцев мы выходили с занятий и он мне говорил: «Господи, ну как же ты меня бесишь. Говоришь ерунду, голос писклявый, шутки идиотские, прямо сижу — и хочется тебя придушить. Еле выдерживаю два часа».
Ему хватило ума и внимательности, чтобы использовать эту ситуацию как зеркало. Он допустил, что именно я, такая невыносимая и противная, могу быть идеальным учителем — потому что показываю ему отражения его собственного ума. И он начал наблюдать эти отражения. И развернул внимание на воспринимающего эти отражения, пошел вглубь. В этот момент он впервые начал видеть, как его собственный ум порождает реальность, в которой он живет. А когда он приехал к мастеру, с ним впервые случился опыт пробуждения.
-
Ваша непробужденность дает вам бонусы
Это сильно связано с пунктом 3. Часто мы не готовы сдаться, потому что боимся потерять свое текущее положение.
Недавно я вела бизнес-программу в крупной компании. Ее владелец регулярно ездит на ретриты, потому что после практики у него случаются озарения и он принимает бизнес-решения, которые далеко опережают видение конкурентов. «Но вот понимаешь, когда я возвращаюсь, спустя какое-то время это заканчивается. Как бы мне это сделать постоянным состоянием?» — спросил он меня. «Для этого тебе нужны другие практики, — ответила я. — Но, возможно, их побочным эффектом станет то, что ты постепенно начнешь терять отождествление с собой как с владельцем этой компании. Начнешь терять интерес к деньгам и бизнесу. Не сразу, не резко, но это возможно». «Тогда пока я не готов», — ответил он.
Вы много лет медитируете. Вы, несомненно, стали внимательнее. Возможно, благодаря этому вы стали здоровее, успешнее, счастливее. Или даже сделали преподавание медитации своей работой. И тогда, возможно, это еще один крючок.
Когда-то, попросив меня начать учить его методу в Москве, мастер сказал: «Запомни, ты не должна быть хорошим учителем. Ты не должна стараться. Ты не должна заботиться о том, какое впечатление производишь и насколько умной ты выглядишь. Много ли человек пришло. Вернулись они снова или больше никогда не пришли. Ты должна быть никакой. Пустой. Не вступать ни с кем в отношения. И если из этой пустоты будет рождаться импульс что-то сказать — говори. А иначе молчи и не открывай рта. Пробуждение заразно, и тебе не нужно беспокоиться о том, как это происходит. Такой подход, возможно, не принесет популярности. Но только так ты действительно сможешь кому-то помочь. Только тогда ты сможешь чему-то научить, передавая свое состояние, и двигаться сама, не застревая в учительстве».
Такой подход и правда вызывает много вопросов. «Тебя как будто нет, я не могу вступить с тобой в контакт», — недавно сказал мне один из учеников. — «Я бы хотел больше тепла и внимания». Как вы уже догадались, в этот момент мы возвращаемся к пункту 1 — и идем восстанавливать отношения с мамой и папой, которые недодали нам тепла и внимания.
И да, я регулярно ловлю себя на том, что «застряла». Повелась на вопрос и желание ответить. Зацепилась вниманием за идею и села писать текст. С годами это происходит все меньше и меньше, но одновременно я вижу, как буквально каждая мысль потенциально вытягивает нас обратно в «Эго».
Подсказка:
Самый простой совет, который я постоянно даю себе: закрой рот и будь бдительна к тому, чтобы ни одна мысль, ни одна эмоция не увлекли тебя обратно в «Я». А если это произошло, верни внимание в естественное состояние без отождествления. Мысли возникают, эмоции возникают и растворяются — но не уходи за ними вниманием. Пиши только если текст сам рождается из глубокой тишины, а ты при этом пуста.
-
Ваше сердце закрыто
«Звучит абсурдно, — скажете вы. — Сначала мне советуют выработать несокрушимое намерение, а затем — тотально сдаться». Этот парадокс разрешается только в нашем духовном сердце (которое не тождественно физическому). В сердце растворяется наше «Я» и рождается несокрушимая неэгоическая тяга узнать себя как изначальную пробужденность. Это тяга духа к самому себе. Она начинает действовать помимо нас — и именно об этой тяге говорила в своем интервью Мукти.
О важности снисхождения из головы в духовное сердце говорится во многих духовных традициях. Исихасты называют его «глубоким сердцем» и посвящают многие месяцы и годы практике укоренения и пребывания в нем.
Буддийские мастера часто цитирую слова Шантидевы из «Бодхичарья-аватары» о том, что как птице нужно два крыла, чтобы пересечь океан сансары, так и человеку нужны мудрость и метод, чтобы реализовать свою пробужденную природу. Под методом понимается бодхичитта, а под мудростью — знание своей пустотной пробужденной природы. Абсолютная бодхичитта начинает зарождаться именно в нашем духовном сердце.
Сердце — это мост между человеком и духом. В сердце человек встречается с существованием и рождается пробужденное Человеческое Существо
По сути, только в сердце действительно начинается подлинная практика трансформации — только сердце может преобразовать пять ядов в пять мудростей, только в сердце мы можем действительно принять всю тотальность бытия. Только снисходя в сердце мы впервые получаем возможность увидеть свой ум снаружи — как не обладающий собственным существованием механизм порождения отдельных переживаний и мыслей, пустотных в свой основе.
Невозможно укорениться в состоянии пробуждения, минуя сердце. По сути, все предыдущие четыре пункта упраздняются сами собой, если мы приобретаем хоть какой-то опыт пребывания в сердце — из сердца мы можем увидеть и принять все наши непробужденные, неживые части, вернуть внимание внутрь, сдаться на милость существования и действительно быть готовыми к тому, что все наши бонусы и заслуги перестанут иметь значение.
В подходе практики внимательности мы используем специальные методы такого укоренения, и мастер уделяет этому огромное внимание.
Если вы практикуете много лет, но ни одна из ваших практик не направлена на раскрытие духовного сердца, вы можете оказываться в пробужденном состоянии на время — а затем опять падать в состояние обусловленности, как птица, которая чуть приподнимается над землей на одном крыле, но снова падает.
Подсказка:
Я не знаю, как прочно обосноваться в духовном сердце, не используя поначалу специальных методов. Я встречала людей, чаще всего женщин (и это связно с различиями в структуре тонких тел у мужчин и женщин), которые оказываются в сердце спонтанно. Но даже им требовались методы, чтобы научиться пребывать в сердце стабильно.
Вместо послесловия
Когда я начинала практиковать двадцать лет назад, пробуждение казалось чем-то вроде выпускного — пункт назначения, за которым непонятно что, но практика заканчивается. (Мне было 18 лет, не судите строго.) Сейчас я понимаю, почему пробуждение называют «вторым рождением» — после него практика только начинается. В ней нет усилий, но есть методы и есть наставления по тому, куда и как направлять внимание в течение дня и ночи. И для меня совершенно очевидно, что по сравнению с тем, где находится мастер, я — в пеленках. И не факт, что вырасту полностью в этой жизни. И когда я смотрю видео многих современных пробужденных учителей (это касается в основном неоадвайты или американцев, которые учат випассане) я вижу, что да — пробуждение есть, но они не пришли к окончательной реализации. И им еще расти и расти. О чем они сами часто даже не подозревают и не рассказывают своим ученикам. Пробуждение, просветление и окончательная реализация — это разные стадии. И совсем не все проходят их в течение одной жизни.
Вау.
Здравствуйте, Анастасия! Очень интересная статья… Ваша фраза : «Я не знаю, как прочно обосноваться в духовном сердце, не используя поначалу специальных методов.», ведет к вопросу : » А какие методы Вы можете посоветовать?» Заранее благодарю за ответ!
Здравствуйте, Алексей! Я не могу вам описать методы, которые используют исихасты — я их не знаю. Просто читая святых отцов, я узнаю состояние и понимаю, о чем они говорят, когда советуют «полностью снизойти из головы в глубокое сердце». Методы тантры и дзогчен передаются внутри традиции — и их надо искать именно там. Что касается методов мастера, то я была бы счастлива, если бы можно было описать метод вот здесь или еще где-то и все, прочитав это описание, немедленно пришли бы в сердце. И мы бы оказались в цивилизации пробужденных людей 🙂 В реальности на то, чтобы чуть-чуть познакомиться с сердцем по моим наблюдениям требуется не один год. Мастер говорил, что часто — не одна жизнь. Я могу показать этот метод — что я собственно и делаю на семинарах и практике, но не могу его описать: не из вредности, это просто больше заморочит голову, чем что-то пояснит. Кратко — мы специальным образом направляем внимание в область нашего духовного сердца, вновь и вновь пробуждая его своим вниманием и узнавая себя как сердце. Укореняясь в нем. И в течение дня непрерывно стремимся оставаться в сердце — есть из него, пить, двигаться, принимать решения. Нам нужно, чтобы центр управления полетом сместился из головы в зону сердца — не только во время формальной практики, но и в течение всего дня.
ГОЛОВА И СЕРДЦЕ
пятница, Июнь 12, 2015
«Голова
— это инструмент или орган, который дает нам способность нормально
думать, решать надлежащим образом, что правильно, что неправильно, что я
должен делать, что не следует делать. Сердце — это то, что дает нам
силу. Оно как двигатель и руль в машине. Один дает энергию, другой
направляет.»
Шри П. Раджагопалачари
(Чариджи), «Голос сердца. 2010», гл. «Возвратите сердце в его
изначальное состояние», с. 200, 1-е издание 2011 г.
посмотрите практику Сахадж Марг «Истинная цель этого высокоэффективного обучения в духовности
– это привести ищущего к наивысшей цели человеческого существования –
реализации Бога, или своего Я.»
http://www.sahajmarg.org/seeker/home
если интересно, пишите tamaramav@gmail.com
Очень глубоко. На побыть с этим. Время.
Спасибо, Настя, что способствуешь заложению основ разностороннего дискурса о пробуждении в русскоязычной ноосфере.
Ой, Женя, в дискурсах я точно не сильна — но может помимо меня что-то само сложится 🙂
Сначала почувствовал вдохновение от светлых слов, а потом возникло ощущение угрозы, будто я встретил эту слабость и детскую ранимость.
Кроме того, и другие пункты резонировали . Действительно, большинство импульсов в моей жизни направленны на подпитку уникальности и неповторимости. И мысли «Кто я, за пределами этого созданного деятельностью ума?», «не опасно ли пока сдаваться, да и как?» стали возникать.
Анастасия, благодарю за текст, за которым видна подлинность.
позвольте вопрос относительно метода, буду рад предварительному ответу:
Вы упоминали мужа и как он начал видеть себя в зеркалах других. Я стал это подмечать, как другие мне преувеличенно подчеркивают мои неявные черты. Как этот процесс усилить, сделать более полезным, как прорабатывать замеченное, ведь оно так быстро забывается и сон возвращается?
Юрий, добрый день. Зачем усиливать? Примите то, что есть. Согласитесь, что вы и такой тоже. Нам все дается ровно по силам.
Есть разные способы — в зависимости от уровня внимательности человека. Первый, самый простой, его дают в светских программах по практике внимательности по всему миру — заметив в себе сильную эмоцию или реакцию, не уходите вниманием к тому или тем, на кого она направлена, а разверните внимание к себе: где эта эмоция проявляется в теле? И останьтесь вниманием с этим ощущением в теле. Ничего не делайте. Просто пребывайте вниманием с этим ощущением. Часто в этот момент напряжение уходит. Эмоция растворяется. Но не всегда.
Второй метод, который тоже часто используют в светских программах — подружиться с этой реакцией, с таким проявлением себя. Принять его. Изучить.
Третий метод — стать этой реакцией. Стать этим чувством. Не принимать, не соглашаться, не наблюдать, а стать им. И в этот момент двойственность и разделение прекращается. Меня кто-то бесит — я не анализирую почему, зачем. Я становлюсь этим чувством. И оно само естественно преображается, трансформируется. Правда, это работает легко и естественно при знакомстве с духовным сердцем.
Ну и есть четвертый подход — увидеть (осознать), что эта реакция пуста по своей природе. Но это не интеллектуальное осознание ни в коем случае — и чтобы этот подход работал нужна укорененность в присутствии.
крайне полезная статья!
если позволите, вопрос.
«Трехлетних детей не пускают в просветление — потому что они этого не переживут…. У ребенка мало ресурсов, поэтому он не может выдержать всю тотальность бытия как она есть »
как соотнести это с мнением, что ребёнок, до формирования «я», пребывает с состоянии недвойственности—том самом, которое узнаётся пробуждающимися.
это мнение неверно? или верно лишь отчасти?
заранее спасибо.
Аркадий, да, новорожденный ребенок — в состоянии недвойственности. Но это первые 10-15 дней жизни. И то — если повезет. Если нет тяжелых родов, травм, разлучения с мамой. А дальше — начинается отделение. И какое оно — очень важно. Тибетцы это хорошо понимают — у Намкая Норбу ринпоче есть книга «Рождение, жизнь и смерть согласно тибетской медицине и учению дзогчен» (http://dharma.ru/product/3282), где он пишет о рекомендациях по обращению с новорожденными.
Мастер нам это пояснял так: мы действительно все приходим пробужденными. И если бы родители и цивилизация помогали нам остаться в сердце, и только потом активировали ум, голову, мы бы жили в цивилизации пробужденных людей. Но наша цивилизация живет с закрытым сердцем. И мы сразу же отрезаем детей от контакта с ним, вытягиваем в ум. Поэтому к трем годам и даже гораздо раньше от недвойственности ничего не остается.
спасибо, Анастасия!
думал (так услышал от одного мастера), это состояние продолжается до 2-х лет, пока не сформировано «я».
т.к. последнее формируется исключительно социумом («ты должен…», «ты можещь…» и т.п.), а пока оно не сформировано, не м.б. и двойственности.
здесь ошибка?
Аркадий, прошу прощения за вмешательство. Вы пытаетесь подтвердить или улучшить сформированную у вас картину мира. Но мир не нуждается в какой то картине или трактовке. В какой то момент приходит осознание , что улучшать картину можно бесконечно, это никогда не закончится. А значит это можно закончить в любой момент.
Возможно это как раз такой момент. Лестница, по которой вы взбираетесь не имеет конца, но и не имеет перил — вы можете сойти в любой момент. Никакое знание не может помочь вам быть тем, что вы и так есть.
Андрей, разумеется, мiр *сам по себе* не нуждается в трактовке, т.к. мiр—коррелят (или проекция) «меня».
«В какой то момент приходит осознание , что улучшать картину можно бесконечно, это никогда не закончится»—
разве заниматься имеет смысл лишь тем, что «когда-либо закончится»?
есть вещи, которые «мне» нравится делать безотносительно рез-та.
напр., смотреть на плывущие по небу облака.
или уточнять картину мiра.
«А значит это можно закончить в любой момент»—
зачем лишать «себя» удовольствия?
(если, конечно, оно не сопряжено с зависимостью)
«Возможно это как раз такой момент»—
если бы «такой момент» для меня уже настал, я бы не читал статью Анастасии, в которой, помимо прочего, пред(-по-)лагается определённая картина мiра.
Аркадий, два-три года — это время, когда отдельное я более-менее сформировано (есть множество нюансов, это все описано в детской психологии хорошо). Но процесс его формирования — отделения от целого — начинается с рождения. Вот вы гремите погремушкой перед носом у младенца и привлекаете его внимание — и это начало отделения. Вы вытягиваете его как внимание наружу, на этот звук. Но вообще — не слушайте никого 🙂 Практикуйте. И возможно однажды вы вспомните момент своего рождения, а также то, что было до и после, и составите об этом собственное мнение 🙂
спасибо, Анастасия! отличный совет.
пока получается, что «я» есть и у животного—ведь и его внимание привлекают звуки и т.п.
узнАю это вернее через практику, т.к. весьма вероятно, что в каком-то прошлом рождении был животным.
анастасия, некоторое время назад пришло осознание почему я не помню самых ранних дней- проще говоря первые 2-3 года после рождения. и ответ пришел такой- потому что никакой меня тогда не было, поэтому и помнить некого- в том виде в котором это сейчас представляется. верно?
Янчита (не уверена, правильно ли я к вам обращаюсь), я могу сказать про свой опыт. Каждый опыт пробуждения наоборот приносил вспоминание и видение меня на все более ранних стадиях существования этого конкретного тела и ума — сначала это было вспоминание себя сразу после рождения и первые часы и дни после рождения, потом и пребывание в матке. И я знаю еще несколько людей, у которых также повышение или усиление их внимательности приводило к воспоминанию себя в очень раннем возрасте — момент рождения, сразу после рождения, в первые месяцы. Да, в этот момент еще нет сформированного «Я» — в том виде, в котором оно существует во взрослом возрасте. Но уже присутствуют все тенденции, которые и приводят к его формированию этого конкретного я. Для меня самым поразительным открытием было то (опять же, говорю только про мой опыт и опыт нескольких знакомых мне людей), что вот эти первичные тенденции, присутствующие на уровне физического тела, его первых импульсов, то, что Ауробиндо называет «разумом клеток» как я понимаю, абсолютно нами не помнятся и не осознаются, но в значительно мере определяют то, что мы позже начинаем считать собой.
Анастасия, я говорю о том, что это сформированное Я не в состоянии вспомнить тот период, когда его не было в этом привычном виде. То о чем вы говорите, уже дальнейший этап, и, вероятно, воспоминания возникают именно по мере растворения этого жесткого Я, которое дальше своих границ не может помнить-видеть. точнее наверное не растворение, а расширение..
http://bort69.blogspot.com/?m=1
Большая благодарность, что мне была прислана эта статья! Отзывается в каждой клеточке!
Спасибо! Вот вам стишок в тему 🙂 http://www.stihi.ru/2014/12/23/7260
в точку 🙂 Спасибо Феликс!
Ребята, привет, есть очень хорошая книга АллатРа, в ней те самые «части» , которым нравится страдание называют Животным началом человека. Даны простые медитации и духовные практики, такая, как древнейшая медитация Лотос на пробуждение внутренней Любви, которую давал своим ученикам Будда и затем Иисус и «Четверик» — как раз для того, что бы знать свое Животное начало и им управлять и контролировать полностью. И еще, думаю, всем, кто действительно хочет познать себя есть удивительный доклад по физике ( об устройстве человека, материального мира, о мире Духовном — с научной точки зрения доступным языком ):
http://allatra.org/ru/reports/iskonnaja-fizika-allatra
А вот ссылка на саму книгу АллатРа http://allatra-book.com/
спасибо.
БЛАГОДАРЮ!!!!Очень нужно и вовремя для меня!!!!!!!!!!
Благодарю, Анастасия! За последние дни это вторая статья из ашрама. Как для меня написано. Я тоже много лет практикую, занимаюсь своим духовным развитием, но просветления нет. Нет удовлетворенности, нет радости, нет той безусловной любви. Кратковременные моменты конечно бывают, но это на 2-3 дня и опять скатываюсь. От этого еще больше боль и депрессия.
все таки видимо вы не увидели, но в статье есть ответ. вы ждете удовлетворенности, радости, безусловной любви, и не хотите боль и депрессию. пробуждение, просветление и реализация- подразумевает тотальное вмещение всего спектра реальности, а не избегания боли и депрессии. расширение сознания это не какие то там космические дали, откровения и тд, расширение заключается в том что вы осознаете себя всем, что есть- и болью и депрессией тоже- если таковые на данный момент присутствуют.
Впечатления от статьи неоднозначные. Вроде бы круто, по делу, очень точные моменты подмечены, очень крутые советы! А послевкусие странное.
Как я это увидел:
Задача Мастера — выбить ученика из отождествления с любыми частями я, любыми субличностями. Мастер видит, что ученик хорошо движется, и как истинный трикстер, делает проверку: «ну как, ты окончательно пробуждена?». Вопрос абсурдный, но он повергает ученика в недельную руминацию, поскольку ученик вдруг жёстко отождествляется с достигающей частью. Мастер умело вскрывает старые зацепки. «Правильным» ответом на такой вопрос мастера был бы какой-нибудь дзэнский выкрик или действие smile emoticon А так, вместо того, чтобы на месте распознать это отождествление и освободиться, ученик не просто не делает этого, но передаёт этот вопрос дальше: «почему вы ещё окончательно не пробудились?» Вопрос, предназначенный конкретному ученику в конкретной ситуации для разотождествления, теперь становится универсальным вопросом, подталкивающим к большему отождествлению.
Ну это так, все имена вымышлены, все совпадения случайны, конечно. Просто так прочитал.
***
Конечно, работа по исследованию, растворению и трансформации своих омрачений — это важнейшая и очень ценная работа, и да, это увеличивает вероятность пробуждения, но это совершенно бессмысленно использовать как очередной достигаторский проект.
Кроме того, лично мне не очень ясна цель «окончательного пробуждения». Да, сейчас я пробуждаюсь больше, чем раньше. Да, сейчас это происходит десятки раз в день, и намного глубже, чем раньше. Но «окончательное пробуждение» и «окончательная реализация» — тут или нужно очень точно определять, что имеется в виду, или это снова игра в слова, бессмысленно заставляющая моего внутреннего достигатора страдать от того, что я всё ещё не там, ещё не достиг цели. Ирония ещё и в том, что как совершенно верно (в моём понимании) написано в статье, пробуждение — это начало. И тот же Адьяшанти, упоминаемый в статье, и Шинзен Янг одинаково говорят, что никакой «окончательной» реализации пока что не видели, что есть лишь бесконечно продолжающееся погружение в реальность.
Да, «внутри меня есть части, которые совершенно не хотят никакого пробуждения! Они вцепились в свое страдание мертвой хваткой и не готовы его отпускать» — но, с другой стороны, внутри меня есть части, которые всегда пробуждены, а есть и такие, которым это не нужно просто потому, что они вообще не про это (им пробуждение нужно так же, как щуке зонтик).
Юмор в том, что пробуждение не случается с достигатором. Это не его работа 🙂 Тот же процесс «Большой Ум, Большое Сердце» это хорошо показывает, или любой гештальт-приём по общению с этим голосом. Работа достигатора — достигать, как работа контролёра — контролировать, страдающего — страдать. Работа пробуждённой сути — светить 🙂
Поэтому такие статьи, как мне кажется, разжигают гражданскую войну внутри нас, заставляя разные части бороться за просветление, к которому они не имеют отношения в принципе. Такие статьи заставляют эти части ввязываться в очередной Атман-проект («когда я стану Х, я окончательно наконец решу этот вопрос»).
В принципе, это и неплохо, разбередить болото, запустить поиск и т.п. Но при этом, подобные тексты пускают людей по ложному следу. Мой достигатор тоже чуть не повёлся на провокацию, начал жужжать — «ты ещё не там, не достиг, давай, давай, видишь, какая статья!» — а потом включился разум: я не хочу искать то, не знаю что. Я работаю с тем, что знаю. И в том, что у меня есть, мне хорошо. Моё пробуждение — настолько полное, насколько возможно. Если я вижу, что что-то начинает цепляться, страдать, омрачать — я с этим работаю. От факта, от данности, от прагматики. Не от неизведанной цели будущего окончательного пробуждения.
Если кто дочитал досюда — спасибо за внимание 🙂
Терминология «пробуждения» растет из буддизма, где Вы изначально соглашаетесь с парадигмой «страдания» и ищете выход. Это же первая благородная истина 🙂 Цель путешественников от буддизма — все же не логическая, а сердечная — желание избавить от страдания любимое существо /себя, ребенка, супруга, друга, и проч./ Это перводвижитель. Когда буддисты уходят в логику и технику, они теряются. В других парадигмах цель может формулироваться по-другому (слияние с Господом; сораспятие с Христом, которого вы полюбили больше всех и всего на свете, и т.п.). Статья на самом деле хорошая, как и Ваше предостережение от Атман-проекта. Спасибо
Пробуждение парадоксально. Правильные ответы остаются в уме. И это ум отводит пробужденной сути роль и говорит — свети. Но у нее нет ролей. Она может светить, может затемнять, она — любая. Целая. Сердце вмещает в себя все.
Но если смотреть шире, Витя, то мне кажется важным другое. В пространстве обусловленного ума — а все методы есть только в этом пространстве — существует только два метода: работа по успокоению ума и работа по интеграции активностей ума. Шаматха и випашьяна. Это два крыла, без которых птица не взлетит. Покой и движение. Без движения нет ясности. На уровне относительной реальности мы склонны тяготеть к одному или к другому. Пробужденность — это состояние совершенно открытого, спокойного созерцающего ума с движением, которое дает ясность.
То, что ты называешь Достиженцем в себе — просто проявление очень мощной, активной энергии твоего ума. Ты окрасил ее определенным образом, дав ей имя. Но она уже есть в тебе. Если бы ее не было, никакая статья ее бы не активировала. И тогда у тебя есть выбор. Сказать своему Достиженцу из ума: «Сиди тихо. Я не хочу искать неизвестно что». И остаться в уме. И подавить этот всплеск энергии. Или пойти глубже, начать работать с этой энергий. Стать этим Достиженцем, соединиться с ним. (По сути, именно это и делается в тантре). Включить в себя это качество активности.
Вообще-то, нет более достиженческого проекта — если смотреть из ума — чем обет Бодхисаттвы. Вот это амбиция! Но важно то, что есть вторая часть обета — я делаю это ради всех чувствующих существ, которых никогда не было, нет и не будет! И меня тоже никогда не было, нет и не будет!
Три поворота колеса учения произошли не когда-то в историческом времени и пространстве, они происходят прямо сейчас в чистом измерении твоего ума. И в каждый миг у тебя есть выбор — повернуть колесо второй раз или нет.
И если ты выбираешь повернуть, то ты соглашаешься с Достиженцем и Оппортунистом (а он еще активнее, еще мощнее) внутри себя, принимаешь их дары в виде огромной энергии и ясности, которая может с ней прийти, но помнишь, что вообще-то тебя никогда не было, нет и не будет 🙂
И только через этот парадокс можно прийти в сердце. И именно это и делает все время мастер — если кто-то тяготеет к покою — он его тормошит. Если кто-то слишком активен — он его притормаживает. Напоминает о пустотной природе его «Я».
Зачем Вы принялись учить и отстаивать позицию? Ведь этот комментарий превосходно дополняет статью, а не ‘нападает’ на нее.
Нина, я конечно не считаю, что Витрин комментарий «нападает» на статью 🙂 В сердце есть место всему )))
Спасибо, Настя, я тебя слышу!
Витя, тебе спасибо за комментарий 🙂
Есть такая важная тема в индийских и буддийских традициях, как «тапас»: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D1%81 Некий огонь дисциплины. Действительно, обет бодхисаттвы в этой жизни и тантрическая или сущностная самореализация требуют всех ресурсов, какие только могут быть, в том числе и достиженческих. Спасибо, Настя, в сердце хорошо от того, что ты участвуешь в обсуждении.
Спасибо Женя!
И да, всё верно про диалог голосов, спасибо, что указала на это! Каждая часть меня выражает что-то, и использует энергию Источника. В достигаторе нет ничего плохого в самом по себе, это понятно.
Анастасия, благодарю за статью! Очень мощно! А можно узнать кто ваш учитель?
А разве вы россияне пробудились ? Уже 25 лет Христос у вас в Сибири творить Второе Свершение, а вы все спите и даже не хотите знать о Него ?
Добрый день, Анастасия. Я очень впечатлёна статьёй, и хотелось бы получить побольше информации. Не могли бы вы задать мне направление, в котором я могла бы найти учителя, в Канаде, Оттаве? Спасибо.
Оксана, добрый день. Я к сожалению ничего не знаю про Канаду и как там найти учителя. Наверняка есть классические направления буддийских практик — випассана, дзен, тибетский буддизм. Спросите свое сердце — куда оно вас приведет? )))
Спасибо, буду искать.
Анастасия, а указанные тут вами практики — это и есть то, на чем вы учились? Я пока что именно этими источниками и училась, но все-время присматриваюсь, где Знание, а где примеси религии и традиции (кстати, о традициях вы любопытно упомянули в статье, но вскользь — хотелось бы бОльшего раскрытия этой темы, тк я к ним вот именно что скептически отношусь, а вы приоткрыли завесу того, что могло бы помочь мне взглянуть иначе…), и потому меня интересует, каковы еще источники Знания и практики, если не буддизм, который приходится фильтровать философию от религии?
Катерина, я когда-то начинала в традиции тибетского буддизма, но методы мастера совершенно уникальны. И именно их я практикую последние восемь лет. Просто, как я уже писала, в Канаде им никто не учит. На мой взгляд, философия и религия как социальный институт — продукты головы. Сердце так огромно, парадоксально и многогранно, что когда люди пытаются этот опыт перевести в слова, всегда получается некая обедненная, усеченная версия Истины, которую мы обнаруживаем в виде очередной философии или религии. Но в сердце всех известных мне религий есть подлинная, живая правда и любовь, к которой люди часто не имеют прямого доступа, а не все священники или учителя знают, как этот доступ показать. Мне кажется, вы реагируете именно на этот внешний, ритуальный формат, но он — только покров.
просто большое спасибо Вам
Анастасия, спасибо! Хочу еще ваших статей!))
Анастасия, термин «просветление» взят из восточных учений — буддизм, адвайта. Там он понимается как окончательная реализация, которой обладает духовный учитель или мастер. Если «просветления» нет, то Вы можете быть психологом, психотерапевтом, бизнес-тренером и т.д., но не духовным учителем. Это вопрос честности, чего я достиг и чего могу дать людям.
Настя, спасибо! Очень нужная для меня статья! Обнимаю
А зачем вам нужно достигнуть окончательной реализации непременно в этой жизни ?какая то зацикленность на результате . Впечатление от текста :как все сложно , текст наверно умный , но где легкость , сердце и вдохновение, простота ..Если вы говорите что пишите только то, что идет от сердца , то где простота …что бы до людей донести как можно проще ..Так как мозги у людей итак уже кипят от переизбытка инфо
Спасибо! Чудесная статья. Отзывается как вы чувствуете и видите вопрос. Нашел для себя много точных формулировок.
Спасибо! Прекрасная статья!
Все проще чем кажется и настоящее пробуждение начинается тогда, когда погружаешься внутрь своего существа. Когда сознание возвращается внутрь-происходят чудеса!!! Так и случилось у нас год назад. Используя для разгребания внутренних завалов практики для работы с подсознанием несколько лет и не видя настоящих результатов, мы верили,что возможно легко прийти к легкости и гармонии, к состоянию когда ты пребываешь в гармонии всегда…Мы пошли за своей Истиной и нашли ее…легко…я даже сама не верила сначала,что мы ЭТО СДЕЛАЛИ!!! Прошел год и я могу сказать уже абсолютно уверенно- ВОЗМОЖНО легко и за короткое время ПРОБУДИТЬСЯ живя там где вы живете, нужно лишь быть честным и за всеми ответами идти внутрь себя. И познаете Вы свою ИСТИНУ и Ваша ИСТИНА Вас освободит. С Любовью авторы Технологии Образного Творения
#ТехнологиименяющиеМир#
Пока читал, хотел узнать имя или увидеть лицо, узнать, кого слушаю. Узнал) Психолог, писательница, журналистка, преподаватель, основатель компании.. Пока дочитал этот список кораблей, имя уже забыл)
Благодарю, Анастасия! Интересная статья. Один только вопрос возник: (понимаю, что все классификации от ума, но) разницу между пробуждением и просветлением понимаю, а в чем разница между просветлением и окончательной реализацией. Даже представить не могу: после просветления (осознания того, что «я» это лишь идея ума (коротко говоря), она разрушена и остается только сама жизнь как процесс и вопросов (желаний, стремлений) в уме больше не возникает…т.д.), кто или что подвергается окончательной реализации?
Автор, вы занимаетесь оккультными практиками и делаете себя уязвимой для бесов.
«кроме физической боли наружу лезли гнев, бешенство, страх, обида, животный ужас…»
Очень советую немедленно перестать этим заниматься и пойти в церковь за помощью.
Очень интересно, спасибо за статью. А что же за практику вы практикуете, Анастасия?
практика нужна не для того чтобы достигнуть просветления, практика направлена на то чтобы мы перестали его избегать.
вот почему всегда эго, это несчастное «Я» так сильно противопоставляется просветленной не отождествленной природе? В этом столько напряжения и борьбы, идей вечного «очищения», а между тем эго прекрасный, красивый, сильный механизм, который точно также является частью целого и порожден им, неужели после пробуждения это не становится ясным?