Описания «пробуждённой мудрости» в буддизме явно выходят за пределы научного понимания когнитивных навыков. Однако могут ли накопленные данные о сетях мозга и исследования опытных практикующих хотя бы очертить возможные параллели?

Термин «онтонавтика» вырос из работ в области онтотерапии — методологии, появившейся в моем собственном целительном процессе и вбирающей в себя элементы и Востока, и Запада. Онтонавтика — это устойчивое удержание безусловного сознавания в условиях сенсорной депривации. Здесь практика эпохе́, или воздержания от суждений, сочетается с чистым, открытым и безусловным отношением к реальности.

Древние своды знаний, которые известны как традиции мудрости, а также медитации, поддерживающие их, приглашают нас самостоятельно выяснить, что если мы просто оставим всё в покое (а оставлять всё в покое надлежащим образом — это и есть искусство медитации), то нет абсолютно никакого ощущения нехватки чего-либо — даже когда жизнь полна трудностей.

Магические практики распространены сегодня во всем буддийском мире. В них нет ничего нового: и сами практики, и священные тексты, на которых они основаны, уходят на века в буддийское прошлое. Настоящая книга исследует эту малоизвестную сторону буддийского наследия.

Предлагаем вниманию читателей мемуары молекулярного генетика, патриарха трансперсональных исследований в СССР и России Тыну Риховича Сойдлы (1939–2025).

Когда мы признаём, что необусловленное сознавание может наполнять каждый миг, независимо от того, как сильно мы страдаем, тогда игра быть личностью, быть в отношениях, встречать наши неврозы и чтить процесс проживания по мере его развертывания — всё это может стать средством пробуждения ясности присутствия, которая рождается прямо в сердцевине двойственности.

Медитация — это внутренняя практика, меняющая нас как субъектов. Она предполагает некое упражнение в видении — способе смотреть, в истинной речи или отношении к реальности, которое мы стремимся настолько полно и хорошо освоить, что оно станет основой нашего образа жизни.

Личность будет новой целостностью, высшей и самой завершенной, последним заметным видоизменением в эволюции Холизма, творческим синтезом, где прошлые ряды материальных, органических и психических целостностей объединяются, и тем самым возникает новое уникальное целое более высокого порядка, чем любое из предыдущих.

Как мы знаем из многочисленных обзоров, посвященных возникновению трансперсональной психологии, она является четвертой силой в числе четырех главных драйверов развития психологии, появившихся в XX столетии после бихевиоризма, психоанализа и гуманистической психологии А. Маслоу, Э. Сутича и его коллег.