Опубликовано и поступило в книжные магазины русское издание книги Кена Уилбера «Интегральная медитация»1. Книга посвящена теме использования практики внимательного осознавания для работы с различными аспектами интегрального подхода, включая уровни (структуры) сознания. Перевод с англ. языка выполнен главным редактором эл. журнала «Эрос и Космос» Евгением Пустошкиным под редакцией Александра Нариньяни.
Кен Уилбер — выдающийся мыслитель и мастер созерцательных методов — предлагает в своей новой книге мощную систему медитации, предназначенную для всеобъемлющей трансформации сознания. На её страницах представлен новаторский подход к практике осознанности, совмещающий классический метод медитации с всеобъемлющей интегральной «теорией всего». Результатом такого синтеза является эффективная система целостной самотрансформации и интегральной осознанности.
Наличие в различных магазинах и сетях можно проверить при помощи сервиса «Findbook».
Семинар «Интегральная медитация»
К выходу книги приурочен практический семинар Евгения Пустошкина «Интегральная медитация: эволюция к авторству себя», который пройдёт 20–21 мая 2017 года в центре «Рипа» (Москва). Участники будут отслеживать переходы самосознания от того, что гарвардский психолог Роберт Киган называет социализированным разумом, к самоавторствующему разуму. То есть к самосознанию личности как творца своих убеждений и архитектора своей системы мировоззренческих координат.
Евгений ответил на вопросы организаторов (центр «Рипа») по тематике семинара:
— Зачем нужно знать о разных уровнях самосознания? Почему вы считаете эти знаниями необходимыми и как они влияют на развитие человека?
— Уровни сознания — это то, в чём мы живём. Рыба живёт в воде и, наверное, не замечает этой воды, точно так же мы не замечаем, что 90 % всего, что мы делаем, предопределено структурой нашего сознания. Каждый человек проходит через стадии развития сознания, самосознания, мироосмысления. Нет ни одного человека, который не находился бы на каком-то из уровней самосознания и в какой-то степени не был бы управляем соответствующей структурой сознания. Знание об уровнях самосознания, о вертикальном развитии и умение работать с ними медитативно и трансформирующе позволяет обрести целостность в своей жизни, понять, где вы сами находитесь, где находятся другие люди, вы обретаете способность распознавать межуровневые конфликты. Это знание, открытое только в последнее столетие западной психологией развития: вы можете двадцать лет медитировать и заниматься стандартной практикой внимательного осознавания, но так и не увидеть эти уровни. Они не даны в непосредственном опыте, но их характеристики можно выявить, опираясь на научные модели уровней вертикального развития. Делая уровни сознания объектом осознавания, вы обретаете возможность интегрировать их и ускорить своё продвижение к более интегральным смыслам жизни.
— Связаны ли духовное развитие и развитие личности? Каков ваш взгляд на эти два процесса?
— Современные наработки интегральных метаисследований показывают, что так называемое «духовное развитие» и развитие личности часто являются разными векторами роста. Разумеется, всё зависит от того, как понимать духовное развитие. Часто под духовным развитием понимается достижение большего присутствия в мире, доступ к более глубоким состояниям сознания и присутствия. Человек может иметь доступ к глубоким состояниям сознания, но его личностные структуры не выдерживают этого опыта, поэтому возникают провалы, часто в отношениях, работе или связях с физическим телом, а также повсеместно встречаются эмоциональные трудности. Личностное развитие — про проявление в мире и отношения с ним, про целостность личности и уровень смыслов, которыми она интересуется. Важно объединять развитие медитативных способностей, или умения внимательно осознавать реальность и различные нюансы опыта, с развитием структур сознания и мироосмысления. Лучше сознательно предпринимать меры по задействованию этих двух сравнительно независимых друг от друга линий развития.
— Может ли обычный человек перейти с одного уровня самосознания на другой? Как этого можно достичь и что это может дать?
— Все мы, по определению, уже перешли через несколько уровней самосознания — уже если судить по тому, что мы можем читать эти строки. Уровни вертикального развития — это неотъемлемая (и повсеместно неосознаваемая) естественная часть нашей жизни. Так что любой человек, от самого обычного до самого экстраординарного, находится под влиянием этого вездесущего аспекта человеческой природы, открытого выдающимися психологами современности (от Жана Пиаже до Роберта Кигана, Джейн Лёвинджер и Сюзанны Кук-Гройтер).
Обычно было принято считать, что психическое развитие человека завершается где-то в подростковом возрасте. На самом деле, учёные открыли существование ряда стадий развития взрослой личности. Переход со стадии на стадию во взрослом возрасте происходит в течение нескольких лет. Он обычно знаменуется крупными кризисами и сдвижкой экзистенциальных смыслов (при переходе с определённой стадии часто люди теряют интерес к своей работе, достижениям, бизнесу — в итоге перестают уделять время заработку, посвящая больше времени поиску, а затем и проживанию более подлинной жизни… это естественный ход событий, к которому важно подготовиться, чтобы не совершать некоторых распространённых ошибок).
Если знать концепции стадий вертикального развития и уметь с ними работать, чтобы их интегрировать и балансировать, можно подготовиться к этим кризисам и способствовать наиболее творческому и созидательному их развёртыванию в вашей жизни. Чем выше уровень сознания человека в различных линиях развития, тем большее количество перспектив он способен принять; тем целостнее его сознание и мироосмысление; тем больше жизненного опыта ему доступно для потенциального проживания; тем более добрым и сочувствующим он может стать. Более того, понимание каких-то глубоких философских и духовных смыслов бытия, по-видимому, требует развития самосознания до довольно поздних стадий. Да и просто многие вызовы жизни в современной цивилизации — как в индивидуальной сфере, так и в профессиональной — требуют очень высокого уровня мышления и способности гибко работать со своими состояниями.
— Интегральная медитация – это медитация без религии или медитация для всех вне зависимости от их религии? Подходит ли эта медитация атеистам?
— Подходит всем, просто каждый по-своему интерпретирует, исходя из своей мировоззренческой системы координат. Это довольно светский подход, открытый при этом к исследованию различных пиковых переживаний (если обратиться к знаменитому термину Абрахама Маслоу) и состояний потока (по Чиксентмихайи).
— Почему вы стали заниматься исследованием интегральной медитации? Что вы сами нашли для себя ценного и чем бы хотели поделиться с аудиторией?
— Никогда прежде всерьёз не исследовалось соотношение вертикального и горизонтального векторов развития сознания — то есть уровней сознания и состояний сознания. Часто в литературе под «уровнями сознания» понимаются более глубокие медитативные состояния, но, на самом деле, это просто более глубокие состояния. Уровни же оставались без внимания. Впервые в истории мы имеем возможность исследовать и то, и другое в единой практической системе координат — посредством интегрального подхода. По-моему, это очень важное открытие. Оно позволяет решить — или хотя бы начать решать — многие, доселе загадочные и неразрешимые, проблемные напряжения и конфликты. Как внутриличностные, так и межличностные.
Подробная информация на странице семинара.
Переиздание «Теории всего» Уилбера
Также в начале 2017 года переиздана другая книга Кена Уилбера — «Теория всего: интегральный подход к бизнесу, политике, науке и духовности» (пер. с англ.: Е. Пустошкин, под ред. А. Нариньяни)2.
В этой книге Кен Уилбер, всемирно известный и влиятельный современный американский мыслитель, приводит краткий обзор основ революционного интегрального подхода и возможностей его применения в современном мире.
Автор обсуждает, какой должна быть подлинно всеобъемлющая «теория всего», и излагает передовые современные концепции, при помощи которых можно целостно интегрировать сферы тела, разума и духа. Далее он показывает, каким образом все эти теории и модели могут применяться к насущным проблемам мира в таких областях, как бизнес, образование, политика, медицина и экология.
В книге рассматриваются кризис современной культуры и пути его разрешения, обсуждается возможность диалога науки и религии и описывается модель эволюции сознания и общества. Также Уилбер дает практические рекомендации читателю по применению интегрального подхода.
