Оживлённая жизнь: взгляд на embodiment-подход

Перевод первой части главы «Оживлённая жизнь» (Vivacious Aliveness: A Look at Embodiment) из рукописи книги Уиллоу Ди выполнен с разрешения автора специально для «Эроса и Космоса».

anatomy

Beth Scupham, CC licence

Почему это важно?

«Характер работы меняется, и вместе с этим возникают новые требования к профессиональному обучению и балансу между работой и жизнью. Чтобы выжить и процветать в этом новом контексте, мы все должны научиться более эффективно руководить, создавать инновации, сотрудничать, учиться и строить сообщество» (March, 2013).

Это означает, что тело не может быть исключено из уравнения. Мы все признаём необходимость укрепления нашей жизнеспособности, улучшения благосостояния и стремления к более высоким потенциалам во имя наших самых глубоких обязательств.

На самом деле идея о том, что целое целиком присутствует в любой его части, и выходящие из неё следствия для миров бизнеса, образования, управления и руководства имеют ключевое значение в доводах за участие в практиках воплощения в теле (embodiment).

«Слишком часто… мы застреваем в старых моделях видения и действия. Поощряя более глубокие уровни обучения, мы способствуем осознанию большего целого, что ведёт к действиям, которые могут помочь в формировании эволюции и нашего будущего» (Peter Senge, 2004).

Это призыв, на который мы должны ответить как лидеры-преобразователи в образовании. Именно с этой целью мы должны глубже погрузиться в самих себя, в наших учеников и окружающий мир, в который мы непосредственно вовлечены. Призыв к воплощению в теле является неотъемлемым для вас, вашего руководства и вашей цели.

Move

О чём эта статья?

«…Развитие эго является частью процесса воплощения Бытия в теле. Это часть процесса, посредством которого Бытие учится манифестировать себя и жить в воплощённом существовании. При рождении младенец живёт как Бытие, в состоянии неразделённости, которое не связано с телом. Затем начинается процесс, когда сознание постепенно вовлекается в тело и физическую реальность. Этот процесс воплощения Бытия в теле — процесс персонализации Бытия, окончательно проявляющегося как личность, человеческое существо». А. Х. Алмаас

Главная тема этой статьи — понимание развития эго как части процесса воплощения Бытия в теле. Используя в первую очередь онтологическую точку зрения, эта статья вкратце коснётся роли социальной психологии, плачевной ошибки Декарта, а также окружающей среды, которая формирует наше отношение к embodiment. Мы рассмотрим зарождающуюся науку, описывающую три основных сенсорных центра в теле, а всё тело как сенсорную систему. После этого будет предложено рабочее определение понятия embodiment (этой теме посвящена вторая часть статьи — прим. ред.). Затем мы рассмотрим возможные последствия и применение embodiment с помощью простой онтологической модели. Будет изучено значение управления энергией и полярностями, которые возникают в embodiment-практике. Наконец, мы прольём свет на практику моделирования трансформирующего лидерства.

Зачем воплощать в теле?

Недавняя запись в блоге отражает самую распространённую точку зрения:

«Я не отождествляю себя с моим телом. У меня есть тело, но я — ум. У меня с телом тесные, но затруднительные отношения, как у иностранных соседей, которые делят одну спальню, но не один язык. Мыслящий пару, я созерцаю своё тело с любопытством, как учёный мог бы наблюдать примитивный вид. Мой ум — одинокий странник в этой вселенной тел» (Stanley, 2013) (Institute of Heartmath, 2013).

Этот опыт и точка зрения слишком распространены. Именно поэтому мы должны глубже погрузиться в практику обживания всего тела, каждой клетки и непосредственно ощутить себя гораздо более интимным, выраженным и конкретным способом. Этот блогер  размышляет над бестелесной жизнью, любит свой мозг и находит своё тело бунтующим и смущающим; прекрасная отправная точка для практики.

«У меня с телом тесные, но затруднительные отношения, как у иностранных соседей, которые делят одну спальню, но не один язык»

Чтобы хорошо управлять, нам требуется полнота информации и ощущений, которые может предоставить полностью обжитое тело. Тело является интимным и универсальным источником мудрости. У каждого есть тело. Из него мы получаем информацию о нашем опыте. Эта информация, полученная как ощущение, возникает из всего тела. Тем не менее, сердце и кишечник, как известно, обеспечивают превосходную обратную связь. Наше нутряное чувство — это больше не что-то таинственное и смутное.

У Т. С. Элиота есть знаменитое высказывание: «Мы не перестанем исследовать, но в конце всех наших исследований должны будем вернуться туда, откуда мы начали, чтобы узнать это место заново». Итак, со смирением обычного исследователя давайте пристальнее взглянем на эти три центра в теле и на всё тело целиком.

Центр в области головы: сила человеческого мозга

Наше современное понимание мозга быстро расширяется. Мы давно изучили внешние контуры — размер, форму и вес головного мозга — но только недавно мы смогли использовать комбинацию функциональной нейровизуализации и ПЭТ-сканирования. Это обеспечивает всесторонний метод для наблюдения за различными функциями мозга, для определения закономерностей кровотока, выявления моделей активации и заболеваний. Следствием наблюдения наших моделей активации может стать возможность выявлять социопатическое поведение до его возникновения или замечать тонкие аномалии и превентивно контролировать состояние здоровья.

Между тем изучение влияния ума на здоровье, психонейроиммунология, позволяет нам выявлять связи между стрессом и иммунитетом, а также пользу созерцательной практики. Эта сфера проливает свет на связь тела и ума, подтверждая  уже десятилетия витающие в воздухе неразработанные нью-эйджевские гипотезы обновляющимися исследовательскими результатами.

В то время как все мы знаем, что мозг отвечает за интеграцию сенсорных и двигательных импульсов, обеспечивая эмоциональную регуляцию и исполнительную функцию принятия решений, а также многие другие функции, текущая работа по расшифровке генома, вероятно, будет в геометрической прогрессии углублять человеческое понимание того, как подходить к лечению в самых разных случаях.

Для наших целей давайте также назовём центр в области головы так, как он того заслуживает, — «домом» для большинства носителей западной культуры. Большинство людей склонны «жить» или отождествлять себя с умом, превыше или над телом. Тенденция верить нашим мыслям как «нашим собственным» и обращать внимание на наши умы превыше и помимо другой информации или ощущений — вот где мы начнём наш разговор о воплощённости в теле.

man

Beth Scupham, CC licence

«Чрезмерная зависимость от головного центра ведёт к избытку планирования и подготовки, чрезмерной фокусировке на том, что может пойти не так, излишку воображения и новаторского мышления без действия. Центр в области головы описывает круг за кругом; крутит идеи, планы, предложения и не может решить, куда идти, — или пытается воплотить всё разом. Какие идеи должны быть реализованы? Где сосредоточить внимание и энергию? Если используется только голова, другие люди почти не принимаются во внимание. Голова отключена от страсти и от цели. Вы можете в итоге получить хорошо продуманное решение, учтя непредвиденные обстоятельства и приблизившись к реализации своего видения, но это может оказаться бессердечным и бессмысленным как для вас, так и для других. Люди могут переживать такое поведение «от головы» как холодное, безличное и расчётливое» (Appel, 2013).

Сердечный центр: что такое разум сердца?

Быть добрым важнее, чем всегда быть правым. Иногда всё, что нам нужно, это не одарённый ум, который говорит, а терпеливое сердце, которое слушает (searchquotes​.com).

«Разум (интеллект) сердца — это поток осознавания, понимания и интуиции, которые мы испытываем, когда ум и эмоции образуют единое целое с сердцем. Его можно активировать с помощью самостоятельной практики, и чем больше мы обращаем внимание на то, как сердце говорит с нами или направляет нас, тем значительнее возрастает наша способность чаще получать доступ к этому  разуму и руководству. Сердечный интеллект лежит в основе клеточной организации и направляет и развивает организмы в сторону возрастания упорядоченности, осознанности и согласованности систем их тел» (Institute of Heartmath, 2012).

«В настоящее время существуют доказательства того, что в сердце находится один из типов нервной ткани, и это указывает, что сердце и ум взаимодействуют друг с другом для обработки информации» (2130 Partners, 2010). Возможно, это объясняет опыт внутренней сонастройки, когда голова и сердце синхронистично принимают решение.

Институт HeartMath много говорит о когерентности — сердечной когерентности, согласованности сердечного ритма, физиологической согласованности и т. д., так как состояние согласованности очень важно для того, чтобы мы могли поддерживать наше умственное, эмоциональное, физическое и духовное благополучие. Согласованность в отношении любой системы, включая человеческое тело, отсылает к логической, упорядоченной и гармоничной взаимосвязи между частями. Если обратиться к физике, то когда мы находимся в когерентном состоянии, практически не происходит расход энергии, потому что наши системы работают оптимально и есть синхронизация между сердцем, дыхательной системой, ритмами кровяного давления, вариативностью сердечного ритма и т. д. Когда мы говорим о согласованности сердечного ритма, мы имеем в виду плавные, упорядоченные виды сердечного ритма. Среди многих преимуществ согласованности — спокойствие, хороший энергетический уровень, ясное мышление и правильное функционирование иммунной системы (Institute of Heartmath, 2013).

WildInWoods, CC licence

WildInWoods, CC licence

«Когда мы принимаем решения из сердца, это часто проявляется в виде беспокойства о том, какое влияние мы оказываем на других. Фокус делается на индивиде, на подлинном выражении, страсти и самовосприятии.

Недостаток чрезмерной зависимости от сердечного центра состоит в том, что часто наблюдается повышенное внимание к тому, как человек будет воспринят другими, или находится ли он в правильном настроении. Те, кто чрезмерно полагается на сердечный интеллект, могут выглядеть так, как будто они теряют из виду то, что происходит у них под носом, чрезмерно сосредоточены на себе, погружены в себя или слишком вовлечены в жизнь других людей. Вероятно, они будут застревать в желаниях, ожиданиях, мечтаниях, тоске и надежде. Лучшее решение будет достигнуто в том случае, если у каждого из центров интеллекта будет своё место за столом. Комплексный ответ послужит и вам, и другим. С помощью интегрированного действия шансы увлечь других вместе с вами намного выше» (Appel, 2013)

Лучшее решение будет достигнуто в том случае, если у каждого из центров интеллекта будет своё место за столом

Центр в области живота: наш «второй мозг»

Наше нутряное чувство — это больше не что-то таинственное и смутное. «„Второй мозг“ не участвует в сложных мыслительных процессах… религия, философия и поэзия остаются по части мозга в голове», — отмечает Майкл Гершон (Michael Gershon), председатель отдела анатомии и клеточной биологии в Нью-Йоркской пресвитерианской больнице / Медицинском центре Колумбийского университета, эксперт в зарождающейся области нейрогастроэнтерологии. Также он сообщает, что:

Формально известный как кишечная нервная система, второй мозг состоит из оболочек нейронов, встроенных в стенки длинной трубки нашего кишечника, или пищеварительного канала, длина которого от пищевода до заднего прохода составляет около девяти метров. Второй мозг содержит приблизительно 100 миллионов нейронов — это больше, чем в спинном мозге или в периферической нервной системе, — отмечает Гершон.

Это множество нейронов в кишечной нервной системе позволяет нам «ощущать» внутренний мир нашего кишечника и его содержимое. Большая часть этой нейронной огневой мощи проявляется в тщательном ежедневном перемалывании в процессе пищеварения. Крошить пищу, поглощать питательные вещества и выводить отходы — всё это требует химической обработки, механического смешивания и ритмических сокращений мышц, которые проталкивают содержимое вниз.

Таким образом, снабжённый собственными рефлексами и ощущениями, второй мозг может контролировать поведение кишечника независимо от мозга, — говорит Гершон. Мы, вероятно, развили эту сложную нервную сеть, чтобы процесс пищеварения и выделения мог происходить «на месте», а не отдалённо из нашего головного мозга, когда в качестве посредника выступает спинной мозг. «Мозгу в голове не нужно марать руки грязным делом пищеварения, которое передаётся мозгу в кишечнике», — замечает Гершон. Тем не менее, он и другие исследователи объясняют, что сложность второго мозга, вероятно, нельзя интерпретировать только лишь через этот процесс (Hadazy, 2010).

Понимание квазинезависимости тех разумных процессов, которые кишечник совершает в нашем организме, объясняет наши взаимоотношения с кишечником. Хотя кто-то из нас ежедневно направляет внимание в эту область, многие ещё не сформировали эту привычку. В то же время кишечник — более отдалённая цель для нашего внимания, что отчасти помогает объяснить этот опыт.

Чрезмерная опора на центр в области кишечника может привести к импульсивным решениям.

«Человек склонен реагировать на раздражители. Хотя в экстренных ситуациях ориентирование на действие — это хорошо, часто нет времени взвесить все „за“ и „против“ или взять в расчёт чувства. Неразумно игнорировать эмпатию и воздействие решений на себя и на других. Отбрасывание важности планирования и подготовки, обнаружения потенциальных проблем, поиска инновационных решений, а затем действие без периферийного и перспективного видения вряд ли приведёт к оптимальному решению» (Appel, 2013).

Преимущество использования центра в области кишечника при принятии решений — это явственное чувство глубокого знания. Нашу склонность можно почувствовать прямо и незамедлительно.

Тело как целое: восприятие

Это правильно и замечательно — распознать три первичных источника ощущений и обратной связи, однако в итоге все мы — трепещущая масса энергии и ощущений. Давайте не будем забывать о том, что каждая клетка, молекула и атом вибрируют жизнью и реагируют на свершающееся каждое мгновение событие под названием Жизнь.

Учитывая, что тело — это тонко настроенный инструмент, состоящий из чрезвычайно чувствительных структур, мы постоянно приглашены глубже обжить каждую систему внутри, даже на клеточном уровне. Взаимоотношения между телом, сознанием, прикосновением и движением показывают, что наше умение изменять других начинается  с нашей собственной способности воспринимать и чувствовать наши тела, как показывается в работах Бонни Бейнбридж Коэн, в её фундаментальном труде под названием Body-Mind Centering. Исторически сложилось так, что многие практики исследовали и сформулировали взаимосвязь развития движения, прикосновения и сознания, однако это направление работы предоставляет своим последователям бесконечные возможности для воплощения embodiment-подхода в жизни окружающих.

Как у педагогов и лидеров будущего, у нас есть как возможность, так и ответственность передать наше глубокое знание тем, кто окружает нас. Мы также обладаем невероятным, доступным, божественным инструментом, который находится в нашем распоряжении каждое мгновение и с помощью которого можно осуществить  эту передачу. Возможность получать информацию или сдвигать перспективу из одной области внутреннего опыта в другую так же богата, как самая плодородная почва. Те, кто способен замедляться настолько, чтобы ощущать эти места в теле, получают питание и знания в ответ.

Мы обладаем невероятным, доступным, божественным инструментом, который находится в нашем распоряжении каждое мгновение

Нельзя найти замену простому восприятию и ощущению всем телом как нашей первичной границей с миром. Восприятие, чувствование, действие — как общечеловеческий процесс — часто искажается нашим нежеланием чувствовать. Вместо этого мы склонны воспринимать, проектировать и реагировать. Не упустите возможность уступить мягкому животному вашего тела и его врождённой мудрости. Мы можем указать на пользу от обживания нашего тела с помощью физических упражнений и практик, однако невыразимое измерение непосредственного опыта в уголках наших органов может осветить путь для вашей личности как ничто другое. Прямая обратная связь от всего спектра сознания находится под вашей кожей, и это можно чувствовать, наблюдать.

Имейте в виду, что речь не идёт о чрезмерной идентификации с телом. Напротив, наблюдение за опытом нашего физического существования — это быстрый путь стать осознаннее по отношению ко всем его драгоценностям, столь разнообразным и таинственным — болезненным, напряжённым, запутанным и в то же время тёплым, текучим или обширным. Осознанность порождает осознанность, и это не обязательно леденцы на палочке или радуги.

Суть заключается в том, что полностью пребывая в этом уникальном личном сосуде и познавая себя столь близко, как только возможно, мы можем поставить себе на службу способность к значительно более информированному образу действия. Нам нужно поднять наши тела и начать движение… движение к нашей полной проницаемости (transmission).

Woman

Недавние исследования показали, что мы можем буквально изменить нашу ДНК при помощи намерения. В результате другие исследователи выдвинули предположение о том, что между ДНК в клетках и структурами высшего порядка — высшим «я» или духом — происходит «энергетическая связь или информационный контакт» (Heartmath Institute). Кроме того, «сердце, которое генерирует значительно более сильное электромагнитное поле, чем мозг, обеспечивает энергетическое поле, которое связывает вместе структуры высшего порядка и многие системы организма, в том числе его ДНК». Теория Чайлдра о сердечном интеллекте предполагает, что «люди, способные поддерживать состояние сердечной когерентности, усиливают контакт со структурами высшего порядка, что, в свою очередь, в большей степени способствует изменениям ДНК» (Heartmath Institute).

В конечном счёте «наше сердце включено в электромагнитные поля внутри полей, встроенных в голографические иерархии, целое существует внутри каждой части, и всё функционирует как интегрированная движущая сила» (Pearce, 2002). Рабочая фраза — интегрированная движущая сила — является здесь ключевой. Из нашей ДНК через чувственное восприятие нашего сердца мы можем буквально менять реальность. За дело.

Теперь все вместе

Многие философы, духовные учителя и практики соглашаются с тем, что каждый из центров привносит особый энергетический аромат в атмосферу нашего существования. В данной цитате Алмаас говорит о телесных центрах и их функционировании:

…Обычно центр в области живота связан с воплощённостью в теле (embodiment), со способностью воспринимать самого себя. Однако центр в области живота также является центром воли. В некотором смысле предельной целью воли является способность сдаться происходящему, сдаться настоящему моменту. И сдаться настоящему означает ни за что не держаться. Истинным назначением воли является возможность полной сдачи происходящему без цепляния за что-либо. Это воля. Сущностное «я», так же как и другие аспекты Сущности, может функционировать в любом тонком центре. Когда человек является сущностным «я», оно, как правило, располагается в сердечном центре. Однако когда сущностное «я» функционирует в связи с отождествлением или разотождествлением с каким-либо содержанием опыта, оно начинает соотноситься с центром в области живота. Сущностное «я» является скорее потенциалом к осуществлению опыта, и также оно проявляется как способность к отождествлению. Одно из следствий способности отождествляться — это воплощённость в теле. Воплощать что-либо в теле означает отождествляться с происходящим. Сущностным состоянием является настоящее. Вы воплощаете его в теле, если вы являетесь им. Истинное «я» обладает способностью отождествляться с тем или иным опытом, но оно не обязано делать это. У него есть выбор, есть свобода. Когда вы являетесь истинным «я», вы можете стать тем, что есть — на сто процентов. Если в настоящем есть истина, вы являетесь истиной — «Я есть истина». Но как только появляется что-то другое, вы становитесь этим. Нет цепляния за что-либо (Almaas, 1988).

Многое можно изменить просто благодаря бытию.

Тело как социальный холон

Наши тела не существуют в вакууме. Мы — социальные существа; мы живём в одной или нескольких культурах в нашем глобальном обществе, и они имеют разные ценности. Как человеческие существа, мы обитаем и в нашей основной культуре, и в нескольких субкультурах. Взгляните на происхождение вашей семьи и её особой культуры по отношению к национальной культуре, в которой вы выросли. Ценности, которые эти культурные среды накладывают на тело, влияют на наше восприятие себя и на наши действия.

Холон представляет собой целое, которое одновременно является частью другого целого. Подумайте о себе как о холоне. Как индивид, вы являетесь целым. Вы состоите из разных подсистем, таких как ваш скелет (структурный холон), нервная система (информационный холон), кровеносная система (внутреннее распределение энергии) и т.д. Каждый из этих холонов в свою очередь состоит из других холонов. Таким образом, продолжая дальше вглядываться внутрь себя, вы в конце концов добираетесь до генов, клеток, молекул, атомов, субатомных частиц, струн и далее до бесконечности. У вас есть свойства или характеристики, которые уникальны для вас и вашего уровня описания. Например, вы можете ходить и говорить — ни одна из подсистем не может делать это самостоятельно. Ваша способность ходить и говорить, ваша личность, ваши отдельные навыки и компетенции возникают из сотрудничества частей. Они являются новыми свойствами, которые возникают на уровне описания вас как целого. Вы также являетесь частью — нет человека, который был бы как остров! Вы должны иметь взаимоотношения с другими людьми. Вы являетесь частью вашей семьи. У семьи есть новые свойства. Вы являетесь частью многих холонов. (University of Briston, 2013) Обратите внимание на различные социальные круги, в которых протекает ваша жизнь: работа, семья, сообщества, социальные круги в сфере развлечений, духовные или религиозные объединения и т.д.

Хотя в этой статье вкратце обозначена социальная психология воплощённости в теле (embodiment), в этой области можно исследовать гораздо больше, как вы можете себе представить. В рамках этой статьи мы сосредоточимся на влиянии embodiment-подхода в лидерстве и/или обучении с более высоких/глубоких уровней присутствия. Разумеется, одним из главных социальных факторов, влияющих на то, как мы воплощаем в теле, является гендер. Различия в культурном восприятии размеров и формы тела столь же многочисленны, как и число культур, существующих сегодня на планете. Безудержное распространение в СМИ сообщений о том, какими «должны быть» наши тела, особенно на Западе, просто-напросто таково: безудержно. Быстро кивнув в сторону социального влияния на embodiment, мы идём дальше.

Окружающая среда, в которой мы живём, имеет огромное значение, которое часто игнорируется. То, как мы обставляем наши офисы, может играть заметную роль в уровне нашей ежедневной физической активности, и то же самое верно для наших жилых помещений. Физический распорядок формируется нашим физическим окружением, и его легко изменить, если подходить к этому осознанно. Например, если развернуть диван в вашей комнате в сторону окна, это может создать такие условия, в которых больше времени будет отдано чтению, а не просмотру телевизора. Замена стула на подушку для медитации, скорее всего, будет напоминать вам чаще медитировать, чем погружаться в размышления. Эти простые корректировки, взятые все вместе, могут существенно изменить наши привычки и те результаты, которые они создают.

Библиография

  1. Almaas, A. (1987). Diamond Heart Book III. Boston, MA.
  2. Almaas, A. (1988). Pearl Beyond Price: Integration of Personality into Being: An Object Relations Approach . Boston, MA: Shambala .
  3. Anderson, D. A. (2010). Beyond Change Management . San Francisco, CA: Pfeiffer.
  4. Appel, W. (2013, February 26). Integrated Response to Decision Making: Head, Heart, Gut. Retrieved from WendyAppel​.com: http://​www​.wendyappel​.com/​i​n​t​e​g​r​a​t​e​d​-​r​e​s​p​o​n​s​e​-​t​o​-​d​e​c​i​s​i​o​n​-​m​a​k​i​ng/
  5. Audi, R. (1999). The Cambridge Dictionary of Philosophy, Second Edition. Cambridge: Cambridge University Press.
  6. Benke, E. A. (2011, August). Husserl’s Phenomenolgy of Embodiment. Retrieved May 15, 2013, from Internet Encyclopedia of Philosophy: http://​www​.iep​.utm​.edu/​h​u​s​s​p​e​mb/
  7. Bonder, S. (2006). Waking Down: Beyond Hypermasculine Dharmas. San Anselmo, CA: Mt. Tam Awakenings.
  8. Brothers, C. (2005). Language and the Pursuit of Happiness. Naples, FL, USA: New Possibilities Press.
  9. Burger, B. (2011). Esoteric Anatomy: Body As Consciousness. San Francisco, CA: North Atlantic Books.
  10. Cuddy, A. (2012, October 1). Your Body Language Shapes Who You Are.
  11. Dea, W. (Ed.). (2011). Igniting Brilliance: Integral Education for the 21st Century. Tuscon, AZ: Integral Publishers.
  12. Duffy, K. S. (2012). An Ontological Approach to Thought Loops and Growth Edges.
  13. Hadazy, A. (2010, February 12). Think Twice: How the Gut’s «Second Brain» Influences Mood and Well-Being . Scientific American Magazine .
  14. Heartmath Institute. (n.d.). You Can Change Your DNA. Boulder Creed, CA.
  15. Institute of Heartmath. (2013, May 15). Research FAQS. Retrieved May 15, 2 – 13, from Institute of Heartmath: Connecting Hearts and Minds: http://​www​.heartmath​.org/​f​a​q​s​/​r​e​s​e​a​r​c​h​/​r​e​s​e​a​r​c​h​-​f​a​q​s​.​h​tml
  16. Internet Encyclopedia of Philosophy: A Peer Reviewed Academic Resource. (2011, August 27). Husserl’s Phenomenology of Embodiment.
  17. Josephs, B. J. (2007). Leadership Agility. San Francisco, CA: Jossey-Bass.
  18. March, S. (2013). Integral Action Design. San Francisco, CA, 2013.
  19. Marshall, S. P. (2006). The Power to Transform: Leadership That Brings Learning And Schooling to Life. San Francisco, CA: Jossey-Bass.
  20. Pearce, J. C. (2002). The Biology of Transcendence. Rochester, VT: Park Street Press.
  21. Peter Senge, C. O. (2004). Presence: Human Purpose and the Field of the Future. New York, NY: Crown Business.
  22. Rollin McCraty, P. M. (n.d.). Modulation of DNA Conformation by Heart-Focused Intention.
  23. Schwartz, J. L. (n.d.). The Power of Full Engagement. Managing Energy, Not Time, is the Key to High Performance and Personal Renewal . Retrieved May 23, 2013
  24. Stanley, B. J. (2013, May 6). I Am Not This Body. Retrieved May 10, 2013, from www​.nytimes​.com: https://​opinionator​.blogs​.nytimes​.com/​2​0​1​3​/​0​5​/​0​6​/​i​-​a​m​-​n​o​t​-​t​h​i​s​-​b​o​dy/
  25. The Body: A Phenomenological Perspective. (2013, May 8).
  26. University of Briston. (2013, May 10). University of Briston Civil Engineering, Holon A Definition. Retrieved May 10, 2013, from http://​www​.bris​.ac​.uk/​c​i​v​i​l​e​n​g​i​n​e​e​r​i​n​g​/​r​e​s​e​a​r​c​h​/​s​y​s​t​e​m​s​/​c​i​v​i​l​e​n​g​i​n​e​e​r​i​n​g​s​y​s​t​e​m​s​/​h​o​l​o​n​.​h​tml
  27. Weiss, G. a. (Ed.). (1999). Perspectives on Embodiment. Routledge

Ди Уиллоу

Уиллоу Ди (Willow Dea)

Бизнес-тренер, коуч, писатель, руководитель образовательных программ в сфере лидерства, бизнеса и личностного развития. Редактор сборника «Зажигая искру: интегральное образование для 21 века» (Igniting Brilliance: Integral Education for the 21s Century).

Комментарии

 

In English