Аналитическая философия и интегральное сознание

Бертран Расселл

Западная философия, доминирующая в большинстве стран мира, условно делится на две основные традиции — континентальную и аналитическую. Условно, поскольку эти ярлыки могут ввести читателя в заблуждение, ведь последователи «континентальной» философии встречаются повсеместно, от Британии до Ирана и Японии, а «аналитическая» отнюдь не сводится к анализу. Если помнить об этих оговорках, деление можно использовать как рабочее.

Может ли аналитическая философия быть полезна интегральному предприятию и мыслителям, обладающим интегральным сознанием?

Континентальная философия восходит к немецкому идеализму и представлена, но не ограничивается такими школами, как феноменология, экзистенциализм и (пост)структурализм. Ницще, Бергсон, Хайдеггер, Сартр, Деррида, Фуко и многие другие почтенные люди — типичные континентальные философы. В России больше известна именно эта традиция, отличающаяся широтой рассматриваемых проблем, вниманием к истории, литературностью и общей «гуманитарностью».

В англоязычном же мире на протяжении около сотни лет синонимом философии остается преимущественно аналитическая традиция, основателями которой считаются Фреге, Мор и Рассел. К ней принадлежат и почти все философы науки, включая вспоминаемых к месту и не к месту Поппера и Куна. Она делает упор на ясности изложения, строгости аргументов, логике и формальном анализе. За счет подобного наукообразия аналитическая философия легко находит язык с естественными науками и является эталоном академической философии. В классическом виде ей свойственен натурализм, антиметафизическая направленность, игнорирование истории мысли и других стилей философствования.

Из всеми попираемой и отправленной на свалку дисциплины метафизика превратилась в царицу философии, и наиболее популярную специализацию у аналитических философов

Нетрудно догадаться, что интегральные авторы гораздо свободнее взаимодействуют с «континентальными», чем с «аналитическими». К примеру, в «Сексе, экологии, духовности» Кен Уилбер упоминает первых едва ли не в сто раз чаще, чем вторых! Вопрос, однако, в том, может ли аналитическая философия быть полезна интегральному предприятию и мыслителям, обладающим интегральным сознанием?

Хотя ее границы размываются год от года, аналитическая философия отнюдь не торопится сдавать свои позиции и, по всей видимости, в среднесрочном будущем останется позицией по умолчанию среди философов англоязычных стран, а возможно завоюет и новые территории (Германию, Японию, Латинскую Америку). Учитывая это обстоятельство, знакомство с ней необходимо, хотя бы как условие продуктивной коммуникации с мейнстримным дискурсом.

Еще важнее, что за несколько последних десятилетий в аналитической философии произошли изменения, тянущие на революцию. Из всеми попираемой и отправленной на свалку дисциплины метафизика превратилась в царицу философии, и наиболее популярную специализацию у аналитических философов. Атеизм потерпел серьезные поражения, тогда как философия религии стала процветающей областью, а вопрос существования и сущности Бога вновь оказался одной из самых актуальных тем. Безусловное господство материализма было подорвано блестящими работами мыслителей, защищающих альтернативные позиции, от нейтрального монизма до панпсихизма, и число их сторонников продолжает увеличиваться. Произошло «переоткрытие» истории и принятие аналитической философией мыслителей прошлого, от Фомы Аквинского до Гегеля. Ныне можно наблюдать признание незападных традиций — на глазах появляются многочисленные работы, обращающиеся к буддийской мысли, индийским теориям личности и сознания и т. д. Меняется, становясь более щедрым и инклюзивным, и сам стиль философствования.

В сети редукции, ловушку формализма, иллюзию ясности попадают даже лучшие аналитические философы, в обычной жизни искренне обращенные к духу, божественному и человеческому

Эти тенденции можно приветствовать. Однако, похоже, что аналитическая философия имеет не только методологические, но и экзистенциальные границы, препятствующие раскрытию высших уровней сознания и принятию трансперсонального и духовного опыта. Она хороша, даже очень хороша для того, чтобы проверить наши теории на согласованность, детально расписать аргументы, просчитать до логического конца вводимые предпосылки и, конечно, для того, чтобы впечатлить других аналитических философов и культивировать логико-математический интеллект. Когда же она сталкивается с вопросами, не поддающимися формализации, и выводами, лежащими далеко за пределами не то, что логики — слов, то делается инструментом беспощадной редукции, буквально принуждающим к полному отказу от качественной стороны опыта и бытия.

Бертран Расселл

В сети редукции, ловушку формализма, иллюзию ясности попадают даже лучшие аналитические философы, в обычной жизни искренне обращенные к духу, божественному и человеческому. Обладая гениальным умом, способным оперировать сложнейшими аргументами и логическими системами, они замирают лишь приблизившись к черте, за которой и начинается реальность. Лучшие из них пишут книги о достоверности мистических озарений, но никогда не пытаются прикоснуться к ним. Или рассуждают о любви, сводя разговор к мысленным экспериментам и разбору аргументов. Тысячи умнейших людей, чья работа должна состоять в том, чтобы открывать новые рубежи сознания, выясняя как далеко может дотянуться человеческий разум, предпочитают всю свою жизнь ходить по истоптанным тропам, от дома до университета, от квантора до предиката.

Первые поколения аналитических философов верили, что приняв формальные методы, не терпящие неопределенности, они смогут решить философские вопросы, дать ответы настолько убедительные, что с ними согласятся все. Сегодня на каждый вопрос предложено множество противоположных ответов, и каждый ответ обладает совершенным логическим подспорьем, одновременно с непреодолимыми изъянами и возражениями. Есть немалая ирония в том, что аналитическая философия на своем примере и лучше, чем кто-либо еще, показала ограниченность здравого смысла, логики, формального анализа — и именно в этом ее непреходящее достижение.

Ирония в том, что аналитическая философия на своем примере показала ограниченность здравого смысла, логики, формального анализа — и именно в этом ее непреходящее достижение

Интегральным философам стоит изучать аналитическую традицию, уметь воспринимать ее туннель реальности и применять соответствующий стиль философствования, когда это имеет смысл. Но сомнительно, что найдется проблема, важная для интегральной мысли, в отношении которой аналитическая перспектива способна получить приоритет. Будущее интегральной философии связано с формами, возникающими на самом краю эволюции сознания, для выражения которых еще предстоит найти язык, в чем, вероятно, и состоит первичная задача интегральных философов.

Малахов Александр

Александр Малахов (Александр Малахов)

Интегральный исследователь, специализирующийся на вопросах религии, сознания и социальных изменений.

malakhov.link

Комментарии

  • http://evolutio.in Alexander Zhulenkov

    Согласен почти с каждым словом, замечательная статья! Если континентальную традицию строили гении-одиночки, разделенные временными, политическими и культурными границами, а посему практически неспособные организовать единое коммуникативное пространство и выработать строгий категориальный аппарат, то аналитическая школа за счёт своей многочисленности более преуспела в деле разработки точных понятий. Если современная континентальная традиция преимущественно пострациональна и эзотерична, то аналитическая традиция преимущественно рациональна и экзотерична. То есть, конфликт между этими школами довольно неоднозначен. И, мне кажется, что разрешится это противостояние тоже весьма неоднозначно: в будущем возникнет что-то вроде экзотерического мистицизма, что-то вроде строгой иррациональности. В общем, мы движемся к просветлённой математике 🙂

    • http://malakhov.link Alex Malakhov

      Со стороны «континентальщиков» есть явная тенденция к преодолению разрыва; для них включение аналитического дискурса вообще не является проблемой, «и это переживем». Какой-нибудь Жижек спокойно и даже компетентно обсуждает аналитических авторов, копая их мысль гораздо глубже их самих. Можно объяснять это большим интегративным потенциалом континентальных подходов, можно более свободным отношением к границам и методологии.

      У аналитических авторов такой свободы нет и единственная форма взаимодействия для них — колонизация, переформатирование внешних традиций под свой язык и инструментарий. Есть показательная (впрочем, интересная) в этом плане книга Шриниваса Рао «Advaita: A Contemporary Critique», в которой он смотрит на адвайту, через аналитическую философию, и закономерно находит ее бессмыслицей. Существует очень небольшое число мыслителей, способных на высшем уровне использовать разные стили философской работы on their own terms, реализуя при этом собственную программу; типа Николаса Решера и Лоренца Пунтеля.

      Насчет того, что это разрешится и как я совсем не уверен. Здесь есть опасность подмены серьезного анализа своими желаниями, в частности, через восприятие своей позиции как более продвинутой, чем оппонентов, «к которой все равно все когда-нибудь придут». Можно обсудить куда сейчас движется западная философия, хотя я думаю, что в одно направление это движение не уложится.

  • Максим

    Неправильно отождествлять аналитическую философию и логический позитивизм. В традиции аналитической философии есть и религиозные философы — Алвин Плантинга, Ричард Свинберн и т.д. Особенность аналитической философии в четкости мысли и аргументации, т.е. это продолжение классической континентальной традиции начиная с Декарта, а скорее всего и раньше.…В общем, центральная ошибка вашей статьи, отождествлении логического позитивизма и аналитической философии,которая сама же логический позитивизм и отвергла. Одна из крупнейших фигур в логическом позитивизме Альфред Айер, сказал «логический позитивизм просто ложен» ( или что-то в этом роде ).

    А так статья хорошая 🙂

    • http://malakhov.link Alex Malakhov

      Ну как бы абзац

      »Еще важнее, что за несколько последних десятилетий в аналитической философии произошли изменения, тянущие на революцию…

      посвящен в том числе Плантинге и Суинберну, там же про возрождение метафизики (что уже исключает отождествеление с логпозитивизмом) и т.п.

      о панпсихизме я упомянал, например тут
      http://​vk​.com/​w​a​l​l​-​9​0​9​1​5​3​3​6​_​248

      о аналитической теологии и философии религии, например
      http://​vk​.com/​w​a​l​l​-​9​0​9​1​5​3​3​6​_​121
      http://​vk​.com/​w​a​l​l​-​9​0​9​1​5​3​3​6​_​236

      обо всем 😉
      http://quadrants.link/materialism-naturalism-scientism/

      Витгенштейна проблематично отождествлять с АФ, как и Гуссерля с континентальной традицией. они и туда и туда подходят.

      понятно, что АФ не синоним логпозитивизма, однако то, о чем я пишу относится к самой что ни есть актуальной АФ, включая аналитическую эстетику, аналитическую философию сознания и аналитическую философию религии (и даже аналитическую эпистемологию мистического опыта)

      • Максим

        Похоже вы «в теме», по статье я так сразу и не понял, возможно, надо прочесть более внимательно…)

        «Витгенштейна проблематично отождествлять с АФ, как и Гуссерля с континентальной традицией. они и туда и туда подходят»

        Да, великих философов вообще тяжело вписать в ограниченные рамки.. просто Витгенштейн считается одним из основателей АФ и он оказал огромное влияние на логических позитивистов… а так логический позитивизм зародился на континенте, ну думаю вы и так знаете…

        • http://malakhov.link Alex Malakhov

          Довольно подробно про статус Витгенштейна и Гуссерля есть в кембриджском «Введении в метафилософию» (goo​.gl/​j​0​f​deP). Открытый конфликт отсчитывают, как правило, с атаки Карнапом Хайдеггера.

          Есть очень интересная историческая тема, антиидеалистической революции Мура-Рассела в Британии, где до них долго господствовали различные виды абсолютного идеализма. А если раньше копать, то очень симпатична фигура Брентано, как провозвестника и АФ и феноменологии.

          Но опять же, у меня в первом абзаце оговаривается ограниченная адекватность ярлыков.

  • Максим

    И на счет.. «…предпочитают всю свою жизнь ходить по истоптанным тропам, от дома до университета, от квантора до предиката.»

    Рассел два раза сидел в тюрьме за пацифистские взгляды и получил нобелевскую премию по литературе за работу по сути относящейся к этике,а не логике и философии науки.

    Витгенштейн (тоже один из основателей аналитической философии) писал свой основной труд в окопах, участвуя в первой мировой войне и больше всего его вдохновляли и давали сил религиозные взгляды Толстого, работы Достоевского и Кьергкегора…

    .. и т.д и т.п.

  • Максим

    Кстати, один из ведущих аналитических философов сознания Девид Чалмерс придерживается панпсихизма(!)

 

In English